這篇文章翻譯過來，那就是，惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下後結出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質地太脆無法提舉。切開它當瓠，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，只是因為它無用，我把它砸了。
莊子就回答說：你真不善於使用大的物件。宋國有個人善於製作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數金；現在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應我賣掉它，結果他就將這個藥方給賣掉了。
客人買到藥方之後，就去遊說吳王。那時正逢越國入侵吳國，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展開水戰，大敗越人，吳王割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會用於漂洗絲絮，這是因為使用方法不同啊。現在你有可容五石東西的大葫蘆，為什麼不把它系在身上作為腰舟而浮游於江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，可見你的心地過於淺陋狹隘了！”
莊子裡面有大量的故事是他與惠子兩人個的鬥嘴。
別看這樣的鬥嘴。
鬥著鬥著，一系列的先賢哲學便從此出來。
“哇卡卡，就喜歡莊子與惠子的鬥嘴，好像每一次惠子都鬥不贏。”
“也不是，有的時候莊子鬥不贏的時候，他就開始逗逼搞笑了，比如子非魚。”
“那這篇是什麼意思？”
“感覺與之前莊周所說的無用之用差不多，但又不一樣。莊子好像是批評惠子，不能將無用的東西化為有用。”
“瞭解，瞭解。”
……
可以說。
陳凡在教育報發表的莊周的作品，每一篇都引起他人的注意。
至於有人說看不懂，沒關係。
有大佬給你翻譯。
不但給你翻譯，他還會聯絡上下文給你解釋這篇文章到底表示的是什麼。
這也讓陳凡暗暗點頭。
文字的魅力果然不是影片與圖片相能比的。
當你慢慢去研究文字裡面的用意時，你就能明白2000多年前莊子到底是如何所思，如何所想。
但事實上。
莊周與惠子的鬥嘴，並不僅僅只是表示將無用的東西可用。
他還有更為深刻的意義。
至於如何理解其更為深刻的意義。
那麼，你就必需繼續閱讀下去。
次日，陳凡又給教育報發出了一篇：
【肩吾問於連叔曰：吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。連叔曰：“其言謂何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。】
肩吾和連叔都是莊子筆下的道士。
這兩個道士有可能是真人，也有可能是虛構的。
這在莊子作品當中有很多，大都是以虛構者居多。
同時。
在論語裡面，也有這樣的一個示例。
他說的是什麼意思呢？
肩吾向連叔求教：我從接輿那裡聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。連叔問：他說的是些什麼呢？肩吾轉述道：在遙遠的姑射山上，住著一位神人，面板潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”
連叔聽後說：“是呀！對於瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人哪，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟穀糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢仁君來，他怎麼會把忙著管理萬物當作己任呢！北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭髮滿身刺著花紋，沒什麼地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居於治理天下的地位。”
如果說之前莊周與惠子的互懟讓眾人還在討論有用還是無用。