割附令，就是官府強制將寺廟裡的“淨人”、“寺戶”分割出來，入朝廷編戶籍貫，變賤為良，自此向朝廷納稅。
法門寺就靠這數千淨人供養著，並且高嶽馬上怕不是單單割附淨人，還會割附田產。
可明顯高嶽要割附的還不至田產，“僕從岐山下來，看到貴山門還有數百輛車，還有船，你們都是戒世的人，你說要這些車船，是要往哪裡去？明顯不合朝廷尺規，這車船馬上留三五個，其餘也該割附掉。”
三綱不敢作聲。
“你說你們戒世的人，有一食之餐就可以，要那麼多田產做什麼？”
善潤鼓起勇氣，低聲說了下，“耕織畜牧等事對我們出家人都是不淨的，所以得淨人和田產維持著。”
“什麼淨不淨？你若有業識，幹什麼都是淨的；你若無業識，幹什麼都是不淨的。江南和嶺南的禪宗法師們，都自己和子弟在無人的荒山溝壑開闢田疇自給自足，修行苦煉，叫做‘禪林’，這才是僧人的好門路；興元護國寺在鄉村遍設道場，和人戶一併耕織，叫做‘煙火場’、‘啟智坊’，這也是個好門路。哪個如你們這樣的？”
然後高嶽就說，田產不管是常住田還是口分田，抑或是你法門寺後來又購置的，我也不會加以沒收，但馬上鳳翔經界司要來打畫，把法門寺的田產登基上“砧基簿”。
這是要收稅？
錯，高嶽很精明，他曉得“徵稅即合法”的道理，他偏偏要把寺廟的田產框在“合法和不合法”之間，將來割的話，既有肉（讓寺廟繼續半合法地經營）又有刀（國家永遠都有割你肉的名目，因為你不算完全合法）。
所以高嶽的方案就是，給法門寺個“和糴本”，每年你們寺收取的糧食、酒和油，按照和糴本上規定的數額，以合（微）宜（薄）的價錢由官府來收購。
記住，我們大唐的官府，從不白佔便宜。
三綱雖然心痛，但也只能點頭。
高嶽得寸進尺，又說你山門有三千淨人，又有太多的碾磑、油梁、車輛，這樣不好，割附八成給官府來，留下些淨人供寺廟灑掃、敲鐘、警護、修繕即可，其餘全都編入鳳翔府的人戶，田業還是你們寺的，但是所出就得你們和租種田地的原淨人間“分益”，此外別忘記按時繳納和糴本。
三綱臉上的表情，就好像是斷絕了命根。
原本分益，所得就少了一大圈；就這得來的，還要用三文不值二文的價錢，繳納和糴本規定數額的糧、酒、油。
更慘的是，法門寺還不能把田賣掉，因和糴本上的數額是固定的，無法轉嫁推脫，你想要完成就必須保持對現有田地的經營。
也即是說，高嶽這個“和糴本”從天而降後，法門寺就變為了官府下轄的大型盈利機構......
可高嶽嘴唇此刻又張開了，他提出了最後一個要求，也是此行來的最終目標，“山門內要增設長生庫，由監寺使勾當。”
這話真的是宛若驚雷般，三綱特別是擔當維那歲直的善潤，幾乎就是癱坐在地上。
和高嶽親近的淨土宗護國寺，搞了個“無盡藏庫”，開始搞起金融來，一開始是接受信徒的捐施，現在就是有人來儲存財物，無盡藏再集中這些財力，幫助農民、商賈經營產業。
現在高嶽要法門寺也搞，不過改個名頭叫“長生庫”。
法門寺想嗎？不想。