咕嚕。
想到這裡。
張瑩忍不住重重嚥了口唾沫，看著朱祁鎮說道：
“朱先生，您的意思莫非是”
“霓虹人如今崇拜的至高神，其實只是華夏最拉跨的王朝之一分封的倭王？”
朱祁鎮嘿嘿笑了兩聲，整個人少見的帶上了些許猥瑣：
“沒錯，這點在郭頒記錄的另一冊文獻中還有更清晰的記錄。”
“那冊文獻位於《永樂大典》的2333卷，內容是【懷帝覽使者卑諂之姿，聖心甚悅，遂賜已故卑彌呼以“天照”之嘉名。名之所寓，一則彰其正統之尊，二者明倭島乃受天子之光所佑.】”
“同時這位孫笑川使者前來覲見司馬熾的原因之一，便是因為當時的倭國糧食欠收，天皇又沒有後世那般神聖，因此應神天皇帝位不穩，方才派遣使者前來求助。”
“媽耶.”
看著侃侃而談的朱祁鎮，張瑩與王通二人齊齊陷入了震驚。
卑彌呼不但是神功皇后，還是天照大神的原型？
這訊息要是傳出去，那些霓虹人豈不是得分分鐘炸了？
誠然。
卑彌呼雖然沒有做過對魏王獻身之類的香豔橋段，但光是她曾經向曹魏臣服朝拜的記載，就很容易讓那些有莫名自尊心的霓虹人紅溫了。
當然了。
考慮到《三國演義》在霓虹那邊擁有大量狂熱粉的情況，保不齊到時候有些霓虹人反倒還會有點小興奮？
畢竟這個民族有些時候的腦回路確實挺奇葩的.
“哦，對了，還有一件事。”
就在王通與張瑩大眼瞪小眼之際，朱祁鎮忽然像是老爹似的拍了拍腦袋：
“除了卑彌呼是天照大神的原型之外，我們還在《永樂大典》裡發現了另一個事件的記載——之前不是說了麼，我們一共發現了兩位史學家的記錄。”
“其中有關卑彌呼的記錄出自西晉的郭頒，而東晉習鑿齒記錄的則是另一件事。”
說到這裡。
朱祁鎮刻意拉長了些許音節：
“那就是霓虹的第十六任天皇，是華夏人。”
注：
《永樂大典》這段情節屬於我個人二創，大部分內容都有一定資料可以考證，不過同樣也有能夠反駁的理由，所以大家當熱鬧看看就好，但我能保證的是這些情節經得起一定程度的邏輯推理，不是那種【牛頓是崇禎遺腹子】的無腦YY。
某種意義上這和《永樂大典》藏在哪兒一樣，有的人說它被燒了，有的人說它在永陵，我採用的說法是後者，然後再根據一些現有的證據資料進行創作。
 本章完