“沒錯。”
早先提及過。
張瑩這姑娘雖然不是什麼哈日腦殘粉，但生活裡對於日漫卻挺熟悉，有事兒沒事兒也會去看看各類漫展，因此對於霓虹的神話倒也有所耳聞：
“我記得霓虹神話裡最早的神明叫什麼天之御中主神吧就是這傢伙創造了整個宇宙，有點類似咱們的盤古。”
“然後就是啥伊邪那岐與伊邪那美出現創造了霓虹，伊邪那岐生出了天照讓她去管理高天原，於是天照就成了霓虹神道中最高的主神”
“還有其他一些事兒我好像聽說過，但記不太清了”
看著有些懊惱的張瑩，朱祁鎮溫和的笑了笑：
“能記得這些已經很不錯了，畢竟是異邦人的神話故事嘛。”
“你說的天之御中主神就是霓虹的創世神，也叫作天御中主尊或者別天津神。”
“這樣的神明一共有五位，除了天之御中主神外還有高御產巢日神、神產巢日神、宇麻志阿死可比古吃神以及天之常立神。”
“不過這五位神明沒有人型，在他們之後又誕生了11位神靈，其中的兩位叫做伊邪那歧和伊邪那美，是一對兄妹。”
“後來天御中主尊讓他們去創造霓虹，這對兄妹先結婚後反目，天照就是在這種情況下誕生的。”（注：這部分內容在290章介紹過，這裡就不重複了，想了解全故事的可以去290再看看）
正如朱祁鎮所說。
霓虹人神話裡的神明一共有八代，目前霓虹所信仰的並非一代神天御中主尊，而是三代神天照。
這種信仰方式用華夏神話來解釋，就相當於不信盤古而信二郎神，單純從信仰角度上來說倒沒啥毛病。
哪怕是西方的基督教裡也有類似的情況，很多信徒尊崇上帝，但信仰的卻是座前的天使或者其他使徒。
“.總之就是這麼個情況。”
朱祁鎮簡單的和張瑩王通介紹了一遍霓虹的神話故事，隨後意味深長的說道：
“然而很有意思的一點是我們在《永樂大典》摘錄的資料也就是郭頒所寫的抄本文獻中，發現了一則記錄。”
“這則記錄的內容是這樣的——【懷帝與使者款敘往昔，細詢卑彌呼遺事，使者陳言：‘昔卑彌呼既老，倭邦忽逢日夕有食，月往蔽之。彼以為天譴其擅權之過，遂匿於巖隅，欲遁世紛擾。來紗別尊偕諸神官懇勸經月，始釋其重憂，再秉朝政’】。”
“這段話的意思用白話文來描述，就是懷帝與霓虹使者閒聊時得知，卑彌呼在年老的時候倭國出現了日全食，卑彌呼以為這是上天對她長期獨斷朝綱的警示，所以嚇得立馬躲到了山洞裡，來紗別尊也就是應神天皇帶著文武百官在山洞外求了快一個月，卑彌呼才放下顧慮離開了山洞。”
“怎麼樣，猜到什麼了沒？”
張瑩從朱祁鎮唸完古文的時候就已然瞪大了眼睛，明明頭顯內的通氣效果很不錯，這姑娘卻愣是感覺耳後有點灼熱：
“朱先生這不是在天照身上的發生的事兒嗎？”
張瑩記得很清楚。
剛才朱祁鎮在介紹天照故事的時候特意提到了日食的事情，不過霓虹神話裡的順序和文獻記載不太一樣就是了——霓虹神話中的天照乃是太陽神，正是因為她的避世才出現了日食。
不過這類神話傳說歷來不靠譜，華夏神話裡的孫悟空還接近五分之一光速呢。
驀然。
張瑩又想到了華夏曆史上的一個人，他叫李耳。
李耳原本是陳國苦縣厲鄉曲仁里人，也就是赫赫有名的老子，《道德經》的編撰者。
在經過千百年的傳播擴散之後，李耳成為了神乎其神的太上老君