這麼想著，柳君逸的心，竟然奇蹟般的平靜了下來。
在‘玉碎’面前，他好像真的能夠靜下心了。
柳君逸腦海之中，浮現出來最初他選擇儒家的時候，柳東河對他說的話。
“君逸，若是你想走君子之道，那你知道君子所為何物嗎？縱然大儒，亦不敢說自己是君子呀。”
柳君逸當時不知道這代表什麼，只是說了：“若君子能匡世濟民，令天下大同，那我定然是要做君子了。”
就因為這個回答，柳東河哈哈大笑，接著便以君子的標準開始培養柳君逸了。
這很苦，不是一般的苦。
君子以天地人物為己職，以詩書禮樂易春秋為己脈，以末流之運為己憂，以扶世翼教、磨礱變化為己樂。
毋吝其有，俾可與為善者同之；
毋已其辨，俾議吾道、橈吾徒者憚之；
毋倡其疑，俾有證乎古、有得乎心者先之；
毋小其成，俾天下國家無所往而不得其當者廣之。
故君子毅而遂、藹而深、智而察、信而諶，滲漉若時雨，鏗鍧若雷電，勤學不知老。
其所追求的，是智、仁、勇、藝。
理天下國家於弟靡波流之會，而補天地人物之缺陷，於帖耳寒心之秋也。
這何其困難？要求何其之高？
所求之智，則破古今，通天人之智也；
所求之仁，則庇民物，等覆載之仁也；
所求之勇，則夷患難，振侮辱之勇也；
所求之藝，則正制度，詳品節之藝也。
如今，他似乎明白了。
人存然後有國，師存然後有人，道存然後有師，性存然後有道。
人道，是師傳道，進而維護的，而傳道所要的，便是人性。
天命之謂人性，率性之謂道路，修道之謂教師。
是故君子不可以不知‘道’，不可以不盡‘性’。
唯天下至誠為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
做到如此，此此之謂‘知道’也，此之謂‘儘性’也。
他沒能做到‘儘性’，所以受到了種種浮躁情緒的困擾，進而影響了他自己的進境，導致曾經克服了的瓶頸再度出現。
如今，隨著李啟越來越近，他終於再度獲得了昔日在太學研究時那種平靜的心態。
柳君逸的道基，是他的道心。
心定了，道基就定了。
他受人道之名，擔任指揮，負責獲取先鋒之戰的勝利。
受命者直前，則上不畏敵掣其肘，下不畏群口騰其謗。