誠然，這些開頭的文字，大意上是可以理解的，但其中用典之繁雜，簡直令人髮指。
舉個例子，單單是正文裡第一句，僅僅十三個字，所引用典故便有四個：
《考異郵》曰：飾禮容，成文法。
《史》曰：聖人陳俎豆，設禮容。曰：天下壯觀。
《國書》曰：坐則誦詩書，立則習禮容。
《上林》曰：君未睹夫巨麗。
第一句看完，再看內容，中間那一串周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，那根本就是一行行古代故事組成的，雖然只有幾個字，但每個字都是一系列的故事組成。
單說“弱枝之棗”這四個字，就有：
《西京雜記》曰：上林苑有弱枝棗。《廣志》曰：周文王時，有弱枝之棗，甚美，禁之，不令人取，置樹苑中。《荔枝賦》曰：房陵縹李。《荊州記》：房陵縣有好棗甚美，仙人朱仲來竊。大山肅亦稱學問，讀嶽賦周文弱枝之棗，為杖策之杖。《世本》容成造歷，為碓磨之磨。
這還只是李啟看得懂，分得出的出處，還有很多東西搞不好他也弄不清出處，不知道出典是什麼。
整篇文章，好幾千字，饒是以李啟的閱讀量，也根本無從查閱出處，恐怕只有和柳東河一個級別的儒士才能做到吧。
如此之多的應用和出處，除了證明柳東河的學識淵博，還代表了這篇文章的力量。
文字是有力量的，典故自然也是如此。
柳東河以自己的學識和文字，將這些典故的象徵力量引入其中，賦予了這篇文章更多的底蘊和力量。
李啟等人通讀一遍，盡皆歎服。
整篇文章，表達的中心思想其實很簡單，就是說柳東河在白馬寺看見了一顆欣欣向榮的大松樹。
這棵松樹足有百尺高，他還以為是某種修為有成的樹精。
但仔細一看，卻發現樹木早已枯死，上面繁榮的枝葉，其實是纏繞在枯朽樹幹上逐漸生長，往上攀爬的凌霄花。
凌霄花的枝葉，代替這棵樹，繼續欣欣向榮，看起來極為茂盛。
然後，他在接下來的篇幅中，說桃李之類的花都有很多歌頌的詩句和文章，但凌霄花卻無，於是他特此寫下這篇文章，歌頌了凌霄花的行為，用凌霄花來比喻後嗣，就好像現在的人一樣，站在上古的殘骸之中，向著更高的方向攀登。
“樹木枯死，凌霄花卻依然繁榮，可見其並非攀附，順著前人的痕跡，往上攀登，這般壯志，如何不能歌頌？”
通篇寫完，文采裴然，雄深雅健，說理透徹，讀之酣暢淋漓，細品卻又有無數深邃的典故和細緻的故事，環環相扣。
並且，其中注入了‘神韻’。
柳參之用自己的心力和神通，以及書法和文字造詣寫下了這篇文章，那個開頭已經相當驚豔，但那只是一個開頭而已，比起正文來說遠遠不如。
這是一本可以參悟出功法的雄文。
不過，其中的內容對李啟和柳參之沒什麼用，但對凌霄花神恐怕不亞於十全大補丸。
拿到這個，一切就完備了。
該去開文會了。
萬道長途