十方香客中，終於有人問出了這個問題，但回答他們的卻是合掌微笑的妙寶法王——只見他緩緩翻動著他面前的御賜藏經綱目，超然物外猶如神人。
“御賜藏經之珍，在於法源心意之相合，雖說此文字天地疏朗、裝幀典雅，內藏的經書文字卻早已通行世上，諸多法門從來都不是什麼秘密。”
“而這個鐵盒恰巧相反，當初達摩祖師留下此盒，雖說空無一物，鎖住的卻正是當初世尊在靈山法會，拈花所付摩訶迦葉的正法眼藏，涅槃妙心。”
言及此處，妙寶法王不禁拊掌讚歎道，“今日得見不思議之功德！摩訶迦葉尊者，當年持僧加梨袈裟於雞足山入定；菩提達摩法脈，以教外別傳的微妙法門於中原生息。兩者出乎二心又合乎一理，實相無相又豈止是悉檀寺之寶？合該是這雞足山之寶！”
眾人此時才恍然醒悟，原來面前的破鐵盒子，竟然是達摩祖師留下的寶物？！
達摩祖師乃是中國禪宗初祖，傳說以五葉芒葦作舟渡江入魏，來到嵩山創立了禪宗。他所傳的禪宗不重玄理，而以坐禪“壁觀”直指本心。
在達摩去世後，他的弟子們形成了以六祖慧能為首的南宗和以神秀為首的北宗。在修行上北宗倡導“漸悟”，而南宗倡導“頓悟”。經過多年的爭執，南宗終於取代了北宗的勢力。隨後南宗內部又分為曹洞、臨濟、雲門、法眼和溈仰五宗，而此時雞足山四大靜主、五大叢林能和諧相處的基礎，就在於他們本就同是禪宗南派的法脈！
此時此刻，再也沒有人認為妙寶法王是無知者無畏地帶著東西一廂情願前來，從他精準絕妙的預判上來看，分明是達到了知己知彼百戰不殆的程度了！
這樣的寶物如此珍貴，此時就算外表殘破無比，卻已經沒有人敢輕視了。十方香客交頭接耳，談論著達摩鐵盒竟然就在眼前，此時不僅幾個老和尚喜形於色，就連平西王府的刀客都目放異彩。
江湖傳聞達摩祖師在山洞悟道後，將道法傳授給了慧可，後來慧可在達摩多年打坐的石壁座下挖出這個鐵盒。鐵盒中據傳有兩部經書，分別叫做《易筋經》與《洗髓經》，兩部經書都是講授至高武學的經典著作，慧可將這兩本書傳授僧眾，遂成少林武學的開端。
“敢問法王，這樣的寶物你是從何得來的？”
一語驚醒夢中人，場外此時忽然傳來一個聲音，就連神醉無比的老僧們也逐漸皺眉，從先前的巨大沖擊裡清醒了過來。
只見一對男女施施從外而來，男子佩刀前行貌不出眾，而女子卻體態婀娜頭戴紗帽，竟然與平西王妃做相同打扮。
兩人不由分說地坐入了空餘至今的南側座位，面對著一直掌握著主動權的妙寶法王也毫不相讓，倒是弘辯方丈顯露了喜出望外的模樣。
“這是小僧三年前曾親自去往摩揭陀國，在一天竺精舍的廢墟下，發現了大日如來所履石跡，多次勘查挖掘之後找到這個鐵盒……”
妙寶法王還沒說完，就被人驀地打斷了。
“阿彌陀佛，一定是玄奘大師所留！”
研究著鐵盒上圖桉及形狀的弘辯方丈，忽然抬頭感嘆道。
“當年玄奘大師西行前，就發現諸師所見不一，對經典也有許多疑點未決，他自己雖然讀遍了中土佛學典籍，卻未曾找到佛法真意，於是決心前往天竺求經。而當初前往天竺之路早已荒泯多年難以尋找，玄奘大師便曾去求取達摩祖師留下遺物，想找到西行天竺的正途。”
面對諸多香客，弘辯方丈也緩緩解釋道，“當初玄奘大師在天竺巡禮佛跡時，就曾專程去瞻仰過佛足印石，隨後並將其圖桉攜帶回國，呈給唐太宗，遂奉旨按圖刻石予以供奉。”
“在玄奘大師晚年之際，專門在玉華宮刻石造像，制佛足印跡石，虔誠供養，遺留形制與此鐵盒上的痕跡極為相似。可惜中土所留的佛足印石因歷史久遠，如今早已已殘缺不全、漫渙不清，老僧對此難識廬山真面目引為憾事，卻沒想到能在此處再次見到！”
江聞被氣得牙齒咬碎吞入腹，心想你這個老和尚到底是哪頭的，本掌門想盡辦法替佔便宜砍價，你怎麼就站出來發表一番“感謝！震驚！多年前未刪減版本重見天日！”的言論？
“若是小僧所料不差，就應該是這樣了。玄奘大師當年將鐵盒帶回天竺、埋在地下，不想被小僧失而復得交還中原，正合是千年的因緣際會。”
妙寶法王微笑以對，絲毫不把江聞的質疑放在眼裡，此時不去爭辯就是最好的解釋。
“不知道閣下是……”
自古言多必失，像他所處的位置早已習慣了遭受質疑，這時候妙寶法王面前的最優解，就是“與其證明自己，不如羞辱別人”，先把還想繼續開口的江聞給噎住，盤問盤問對方的來頭大小，又是否有資格坐在這裡說話。
“阿彌陀佛，老衲還未向貴人們介紹，這位江檀越乃是靖南王府遠道而來的貴客。”
藉著弘辯方丈的恰到好處解釋，江聞也順理成章地對眾人介紹道：“正是如此。在下靖南王府門客江流兒，這位是舍妹方百花，有什麼問題嗎？”
十方香客面露恍然，四大靜主也微微點頭，確實也唯有同為三大藩王的人，才有資格與平西王府南北對坐，有著弘辯方丈的背書，自然也沒有人再去懷疑。
江聞一行到來只是個插曲，妙寶法王此時卻再一次站到了場中央，朗聲開口道：“今日除了御賜藏經，小僧還想斗膽借閱悉檀寺另一寶卷，同樣帶有佛寶相配。”
“眾生從無量劫來，所造一切罪業，皆當懺除淨盡方得正果。相傳悉檀寺藏有唐一行大師所撰的《華嚴大懺經錄》，小僧願求此經卷普度眾生，使我及諸眾生，三業罪轉成解脫，六根愆成就神通，暢演圓滿之華嚴！”
香客們議論紛紛，對於雞足山的《華嚴大懺經錄》也略有耳聞。《大方廣佛華嚴經》是佛陀證悟後於定中開演的首部經典，被譽為“經中之王”，涵蓋三藏十二部一切如來教法，
前代土司木增就曾拿出這部古經，先是聚合大理無數高僧參詳研究，後將稿子交由蘇州中峰禪院主持讀徹為之校核參補，又由天台寺習教觀沙門正止治定，復請大儒錢謙益、汲古閣主人毛晉一同比對，終於明崇禎十三年(1640年捐資請汲古閣良工凋造，功成後版藏於浙江嘉興府愣嚴寺藏經閣，其正本早已刊印流通。
眾人見如今妙寶法王興師動眾而來，為的竟是一本流傳在外的佛經儀軌，想必這份唐一行法師原稿的《華嚴大懺經錄》裡，必定還藏著什麼不為人知的奧秘玄機。
眾人此時都翹首以盼，希望弘辯方丈能拿出經卷一觀，卻見老方丈面露難色遲遲沒有行動，不免心生疑惑，也對於裡面的內容更加好奇了。
“弘辯方丈，這經書裡有什麼東西不便示人嗎？為何如此猶豫？”
香客中有人問道。
弘辯方丈思量許久之後，才對著妙寶法王說道：“倒也不是。古卷實則是家師從天台山迎回之物，當初家師曾明言要妥善保管，故而隨著華嚴三聖殿封存多年不可示人，老僧實在不願違背家師遺命。”
妙寶法王卻似乎聽懂了話中含義，忽然合十雙掌對老僧說道：“大僧，尊師所留華嚴大懺儀軌，想來乃是因華嚴經有說‘眾生本來成佛’一說，若有人縱然起大邪見，斷一切善根本，等到謗法心轉也仍有涅槃餘地，永劫之後終將成佛。”