緊隨其後不相上下的，就是本無禪師傳下的悉檀寺系。本無禪師一人盡南禪五家之玄要，定慧均修，行解兩備。揮麈談宗，盡五家之玄要；抽毫原道，徹三教之淵源，本就是個不可多的的高僧，在得到木家大力推崇之後，更是極速地發展壯大。
雞足山石鍾寺，屬於外來的雪庭福裕系。儘管石鍾寺自稱建於唐朝，但其可考的禪系是到了元代以後才出現的，最早明確傳人的時間更是要到明永樂、正統之間，如今已顯出衰微之相，故而屈居其後。
至於傳衣寺系的譜系就比較複雜，嘉靖初年本由名僧性玄得李元陽之力建立，此寺建寺在鳳凰山下，背靠萬松山岡，左尊勝塔右白石庵，故此得山水大會，久坐雞足中峰盡處。隨後因多位高僧在此叢林常住，導致傳人派系更加複雜，但究其根本都屬於臨濟法脈。
最後一個碧雲寺乃是天啟年間，由幻空和尚傳下的羅漢壁系。開山祖師幻空自京師而來，早受具戒夙悟心要，遍履名勝求印諸方，因卓錫於雞足山四十餘年，遂發大誓願在雞足山側隘處，鑿巖懸構終成大雄寶殿一座，遠道而來卻也能後來居上。
今日浮華明日褪消，一切緣法如夢幻泡影無處尋覓，這些能做到方丈位置的人，自然不會輕易被遮眼，做事也更加謹慎遠慮。
與這四大靜主，五處禪林相對的，是雞足山上原先另有一處興隆至極的法脈名曰金頂寺，早年也曾冠絕雞足山，可時至今日，也早因為歷代沿革而走向衰落，多年未整而毀墮不堪了。
一切為了存在，存在就是一切，這樣的道理在艱難曲折、儲存至今的雞足山寺院中，又豈特只弘辯方丈一人能領悟到？
弘辯方丈如屢薄冰多年，始終記得師父圓寂前召自己前去，氣息奄奄口不能言，獨自翻開《中阿含經》第十四卷收錄的《大善見王經》。
而那一頁不偏不倚，正講到佛陀臨涅槃時，選擇來到拘屍城雙娑羅樹間入滅。阿難尊者問佛陀世間大城這麼多，為何要選在此小土城，諸城之中此最為下者？
佛陀遂告訴阿難尊者，這拘屍王城往昔種種莊嚴及國主大善見王利益眾生之事業。這個大善見王者就是佛陀的前世，昔時也被稱作轉輪聖王，當年饒益眾生仍不至究竟，今日成佛才能廣度眾生，究竟脫離無邊苦海。
世間無常，國土危脆，弘辯心知師父之意，以拘屍王城昔日如此莊嚴繁盛，又有轉輪聖王住於此處，等到佛陀涅槃之時，也已變成了一個普通的小土城，世間其他又豈能免俗？如何能不如屢薄冰？
“阿彌陀佛，黑帽法王不遠千里而來，只為求取本寺經文典籍，老僧也是心中佩服不已。我已經吩咐師弟安仁，前去取來天啟皇帝御賜的藏經目錄，只要今日能化干戈為玉帛，寺內御賜經書不論法王是另行抄錄還是均數取走，都悉由尊便。”
弘辯方丈僧袖一揮大方無比地說道，大開法雲閣之門，赫然對於這些珍貴寶物視作等閒。話音落下，門口就走來了一名雙手捧經的老和尚。
安仁上人外表矮短黝黑、其貌不揚，眉宇之間又有一股鬱鬱寡歡之意，讓人乍看之下還以為是寒夜怪影，有哪來的夜叉忽然闖入，不禁嚇了一跳。
這部藏經是明天啟四年時，由土司木增上疏請求，才得天啟皇帝御賜的大經一部，共六百七十八函，常年供奉於寺內的法雲閣，以往的悉檀寺將其視作生命一般珍貴，輕易絕不可能示人。
可如今時代不同了，天啟御賜的大藏經，鎮不住順治加封的平西王，對方咄咄逼人的姿態更是在逼悉檀寺，一定要在木家和平西王之間做出選擇，於是乎經書代表的意義，早就超出了它本身的價值。
正如妙寶法王此時就來得很巧，弘辯方丈也不去費心猜測二者有沒有勾結，反正這部御賜藏經給到了妙寶法王處，木家作為接引藏地噶瑪噶舉派入滇的主力，肯定沒理由找自己麻煩，自己甚至還能不動聲色地把禍水東引，看看雙方是否真有問題。
“法王請便。”
此時安仁上人退後，弘辯方丈上前，果不其然，就在妙寶法王打算欣然應允的時候，平西王妃所在的北席間忽然有人開口說道。
“且慢！我平西王府入鎮雲貴也有段時日了，御賜藏經乃是罕有寶物，豈能因威逼利誘之下就被奪去？我平西王府又怎麼坐視不管？”
平西王府佔據了北側席位，大有虎瞰天下的意思，此時即便只是一名女子出聲喝阻，也讓人內心凜凜不安起來。
但說話的人並非嫻處紗圍的平西王妃，更不是邊上孔武有力的持刀高手，反而是一名遮擋著容貌的侍女。此時驟然說話氣息湧出，自然帶動著頭簾飄忽不定，不經意間洩露出一張被剝去半邊臉皮，佈滿火燒刀割痕跡的恐怖模樣，猙獰怪狀裡竟然只剩女子輪廓，卻全是羅剎面貌，又是嚇得眾人一大驚。
這凝固的氣氛直至平西王妃側頭看了侍女一眼，侍女悄然退回了原位，平西王府所在方位才再一次恢復平靜。
在常人早已窘迫的環境中，只見妙寶法王神色如常地微微一笑，露出齊等平滿、色白如雪的一口牙齒，隨即開口的洪聲圓滿猶如天鼓。
“弘辯大僧謙辭禮讓，小僧何敢如此悖逆不遜？我早知漢地高僧常有染指供佛、刺血寫經之事，功德光明可遍照八十億恆河沙世界，故此不遠萬里而來借經。方今特欲以無上佛寶相求，如何能是威逼利誘？”
氣宇軒昂的妙寶法王，出言自帶三分威儀，此時挺身侃侃而談威嚴如獅，一時間竟無人能搠其鋒芒，更不知道該如何反駁辯論他的關點，大家的注意只集中在了他所說的事情上——他居然是要以佛寶來交換？
所謂佛寶，乃是指諸佛聖像、菩薩像、佛舍利等等寶物，僧人禮敬佛寶能常得諸佛、菩薩、龍天的護佑，可只要是寶物就有大價值，偏偏這類寶物又難以衡量其價值，萬一某人以“隋侯之珠、荊山之玉”為寶、另一個人以“慈、儉、不敢為天下先”為寶，試問這兩人卻要怎麼交換？
這件事如果沒有把握好，性質立馬從威逼利誘變為巧取豪奪，結果沒有任何變化卻落得個更壞的名聲，顯然是得不償失，一衲軒中眾人議論紛紛，猜不透這妙寶法王是有什麼寶物在身，竟能如此篤定地覺得自己可以把握得當。
“堪布喇嘛，請你將寶物呈上來吧！”
妙寶法王一拍手，一衲軒外又走近了一個人，懷抱著一個巨大的木箱，動作卻遲緩愚鈍地往前走著，動作十分不協調。
直至燈光遍照，眾人才發現他頭戴明黃僧帽的腦袋上滿是腫塊與異色斑點，嘴唇兀自外翻著，脖頸只因長著碩大瘤子，更是連形狀都幾乎看不到了，使他的腦袋只能畸形地偏向一邊，邁開雙足雖然健全，雙手指節卻如雞爪一般扭曲著，模樣殘醜得令人幾欲作嘔。
連續被醜人驚嚇，眾人幾乎都要麻木了，紛紛給如此殘疾畸形的怪人讓開一條道路。
他們此時回頭再看前面的安仁上人和猙獰侍女，竟然感覺到一絲親切與美好，至少在這兩人身上只有妍媸全殘的對比，不至於讓人打由心底裡，油然生出對非人的恐懼。
可妙寶法王卻面不改色地來到殘醜無比的堪布喇嘛面前，微微行禮接過木箱，眼神中也沒有絲毫牴觸反感。
“寶物就在這裡，大僧們請看吧。”
妙寶法王袒著肩膀屈身伸臂，從中拿出一個鏽跡斑斑、殘缺不全的鐵盒，放在了短桉之上，鏽缺角落甚至抖落出一片沙塵，連髒汙都沒有被擦洗去。
在場旁人無不側目，想不通妙寶法王為何會將面前的破鐵盒，當作是能與御賜藏經相提並論的珍寶，莫不是他從藏地初至，偶感風寒腦子犯了湖塗？
可西側五名老僧初時疑惑，很快卻先後不一地瞪大雙眼，勐地站起身對著面前的鐵盒連連頷首，隨後越過桉幾雙手顫抖著，想要撫摸上面留下的一些圓圈與刻痕，全都陷入了驚喜交加之中。
“諸位長老，這個鐵盒到底有什麼稀奇之處？”