這個時代最明顯的特徵便是庶族議國，士族成林，似乎每個人都一種國家存在的方式。
放空了大腦，張謙不知怎麼的就想到這上面，腦袋一轉，看向了一側，那裡放著一個書架，隔開一個個的小空間，裡面放著一卷卷的書卷。
站起身，不知覺就幾步走了道近前，平日無事的時候他經常會過來蹭這些書卷看。
上面都是一些諸子百家思想，最廣而告之的主張，沒有加註講義。
一但有了講義的書卷，那便是一家之言，士族賴以生存的東西。
衛莊也不介意他來蹭書，而且經常更換一些他已經掃過的書籍。
眼睛一掃，左側不遠是一卷有些厚的竹卷，上面篆刻一個大大的墨字。
損已，而有益天下，那麼便是可以去做的事情，足以稱為最高尚的道德。
不過，張謙搖搖頭，這樣的情形，那怕後世也只是一種形同寄託一樣的東西。
轉過頭，望向右側，那是儒家的書卷，從孔子總結周禮推行天下，再到孟子以推行仁義治國，直到現在的中庸之道，講究自身的修養。
不過張謙還是搖搖頭，滿嘴仁義道德，不管在什麼時候都是一個樣子，說得很容易，做的時候便是講究利益。
如果是以利益去看的話，張謙沉思了一會，如果講究仁義沒有利益，儒家還能如此勢大嗎？
如果墨家沒有利益，會有這麼多人去擁促嗎？
想一想朝代的更迭，或許現在的人還沒深思這樣的問題，當天下一統之時，墨家消亡，儒家被閹割，可見一般。
無論有多少學說誕生，他們都必須漸漸的明白一件事情，唯有依靠統治者才能實行自己的主張思想。
而且張謙有所猜測，墨家的兼愛境界從來沒有人到達過的可能，便是兼愛從來沒有存在過，既然沒有，又怎麼可能修成呢？
張謙沉凝著這兩卷書卷，舒了口氣，他的前世也不是研究這些東西的學者。
後世的那些種種開明思想，他也沒有這麼大的能力能在這個矇昧的時代施行下去。
所以最好的辦法，還是以自己的眼光推行一門學說作為日後主張，頂一張皮，嘗試一下實行自己的夢想。
張謙視線下移，放在一本書卷上，上面大大的楊字，楊朱理學。
人人治內貴己，互不侵、損，人人自重自愛，不就各安其所，天下治理了。
腦中一回憶，張謙便想起這一句話。
世人介說墨，儒，為兩大顯學，其實早期儒家根本比上墨家，所謂非墨，是楊便是如此。
楊朱的學說，有一種最大的私，便是最大的公這樣的體現。
人人都不侵害別人的利益，別人也不侵害自己的利益，那天下便是最大的太平。
不過，張謙心裡笑了聲，楊朱學說現在已經差不多消亡了，還被孟子噴成了跟墨家一樣的禽獸。
在他看來，楊朱忽略了一個問題，那便是國家的存在，看起來國家與個人好像沒什麼聯絡，其實聯絡太大了，他的感受最為深刻。
不過，張謙只想取一利字，他想讓天下人明白何為利。
在他看來，一但天災人禍之時，官府便會施粥，這是仁義的體現。