“樸實零散分佈則成為（可以利用的）器物，聖賢之人能駕馭使用則變作為（管理各級）官員主管的長處。（這樣的國家）將宏大到極致而又不會（產生）各地分割裂土的情況。”
“這第四小節，我覺得自己譯得有些牽強。就不多加解釋了，或許有更為正確的道法之說，你按自己的意思去理解吧。”
整篇文章的分析已經在之前說了。秦深禮送秦無敵離開，嘗試著對這第二十八篇的譯文進行整理完善，但卻也還是總覺得沒能抓住文章的重心。
無奈之下，秦深著手收拾好東西，準備看看一起討論研究是否會好一些。
今天的草堂有些熱鬧，不僅核桃跑了過來，就連大個子黃皮也趴在外邊不肯離去。
濃郁的肉香混入調料香味隨著油脂的吱吱聲瀰漫在草堂的空氣中，這就是小小的草堂突然如此有吸引力的原因。
“從第三小節開始，我覺得這譯文就存在爭議，需要改變了。”瓊尼拋下手中的烤肉串棍，“‘試’在上古通常指法令，這小節也可以譯成這樣。
知道自己本當是公正純白，卻堅守自己表現為黑麵無情，這是天下法令條規的共同點。
像式法條規這樣（公正無私），保持良好品德不存在差別（待人）。【或，保持良好品德不改變】
直至品德的圓滿不再變化（做到內外兼修，大公至正），就能復又迴歸到到寬廣無極。（這是品德至高至極了）”
“不用搶，早幫你們烤了。”陳曉曉拍開想要搶食的核桃，從炭火架上找了兩大塊肉分別遞了過去。“為什麼不說‘試’通為‘勢’。另外，白與黑，也可以是白晝與黑夜。這第三小節我覺得也可以如此譯之。
知道自己白晝美麗絕倫，卻能堅守自己黑夜寒冷無情，這是天下黑白輪值的大勢（趨勢）。
像黑夜與白天這般，保持良好品德堅守本心，不存在差別（待人）。
直至品德的圓滿不再變化（做到內外兼修，大公至正），就能復又迴歸到到混沌無極。”
秦深覺得倆人的譯文各有特色，也分享了自己的心得：“我是這樣去理解這第二十八篇的。這麼說吧，天下溪，師祖這裡指的自然是一切的條帶狀的流水，小如溝渠，大到江河皆包含在這天下溪之內。
天下浴，則指的是一切盆谷地貌狀的水塘。小至洞坑，大似湖海都包含在這天下浴之中。
至於，天下式，則是指水的一切形態，天下所有關於水的法則、規則，都合到了這天下式中。
所以這前面三小節我想就是可以這樣去翻譯。
知道如何雄起懾服四方，平時卻保持雌伏的低下姿態，是天下溪流的長久保持德不離身的緣由，保持著不斷回覆到嬰兒般的純淨心態。
知道如何能清白透明，卻保持渾濁不堪的平常模樣，是天下湖海積德盈足的情形，堅持而回歸到樸實的恆定之心。
知道如何白淨無暇，卻甘於汙濁黑臭，是天下之水的共同特點，恆守之則迴圈往復，迴歸至混沌無極的完美心神。
而最後的這小節，就是對前面的延伸分析了。
木頭裁散後再拼合到一起，就變成了日用的器物。
聖賢們能使用、駕馭這水的特性，讓國家保持聚而能散，散而再聚，則成為了百官之上的王。
這樣，無論多麼宏大的一切，都因為這個法制規則的存在制約著，不會有割裂的擔憂。”
“贊，這樣去理解更合於道。”
“嗯，你的理解確實更有道理。”