營魄抱一能毋離乎摶氣致柔能嬰兒乎修除玄覽能毋疵乎愛民治國能毋以知乎天門啟闔能無雌乎明白四達能無以知乎生之畜之生而弗有長而弗宰也是謂玄德
——錦書道德論
“第十章看不太明白？不急。先斷好句，再分析。”
“營魄抱一，能毋離乎？摶氣致柔，能嬰兒乎？修除玄覽，能毋疵乎？愛民治國，能毋以知乎？天門啟闔，能無雌乎？明白四達，能無以知乎？生之、畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德。”
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“這一大段結語為玄德，而前面都基本是圍繞這個中心展開的舉證。如此分析之後，就可以看懂這篇的內容了。我先譯給你聽。”
“當靈魂與軀體抱而合一，能夠禁止他們而單獨將其分離出來嗎？
將雲氣集聚一起致使其曲揉成團，能像嬰兒的面板那樣柔軟潔白嗎？
修整清除掉那些（覺得）難看的黑點，能夠沒有缺點和毛病了嗎？
與民眾友愛相處，治理國家這些知識，能禁止而不讓他們知獲嗎？
命運之門開啟關合，沒有雌性孕育的功能，新的生命也能夠降臨嗎？
明白了這些相互關聯的道理就能通達往四方（各方）更遠處探索，能夠讓人們無法知道這些知識（而就做到）嗎？
生了小孩，養大他們。生下來而不是為了佔有，養大他不是為了宰割（主宰他們的命運），這就是所謂的玄而深遠的品德。”
“從這一小段文字就可以感受得到，李師對所有人們生命的期待都是滿懷善意的。
處於他那時的年代，人命大多賤如草芥，如棄敝屣般被拿來當做禾穀收割。
李師卻格格不入般為他們吶喊不平不公，呼籲給他們更好地生活及教育條件。
李師認為這個世界上是需要玄德的。你來說說，這章所述的玄德究竟是什麼？”
“這章中定義的玄德，師祖好像並沒有直接點明。師父，我可以從頭開始分析一遍嗎？”
“沒問題啊，你慢慢分析。”
“從本篇看來，我覺得在師祖認知裡，對於生命的瞭解還是十分粗糙的。
本篇講人是由靈魂與軀體合一，然後吸收先天之柔氣，成為了孕育中的嬰兒。
當嬰兒出生之後，各自在不同的環境中成長，所有的人都是有優點也有缺點的。管教並不一定能讓所有的人把缺點都改掉。
但管理人民，不能因為有缺點就不認可他，也不該禁止其學習知識。待他們而長大成人後，也是要給他們婚配生育後代的條件。
他們不斷在遊歷探索中成長，逐漸瞭解世界，這才是一段完整的人生。
所有師祖認為有了後代之後，撫養他卻不能佔有他，不能主宰他們的思想和人生，這就是玄奧的德。
所以本篇所說的品德，應該是養育之恩德，慈愛之德。師父，你看我這分析對否？”
“慈者，助人茁壯成長之心也。李師將慈謂之為玄德，為什麼呢？
李師看到了慈的好處。李師認為正是因為人有玄德之慈心，才能不斷地繁衍後代。慈可以培養後代，能保證新舊延綿，能夠讓社會不斷繁衍生息。因此，慈才被李師稱為玄奧的品德。
遠古之大聖，以慈而名傳天下。大周以慈立國，不朽有八百餘載。我炎族以慈而得以薪火傳遞，血脈相繼。
在李師所處的年代，奉行武力征伐為主，動[]亂頻繁，慈愛顯然是稀少的。所以李師推行慈以治國，是非常的艱難的。
但這是李師走的道。當時他失意落寞而去，如果他能看到我們這個時代，想必是極為欣慰的。
我們現在實行的就是慈德治世。欣欣向榮的聯邦，大家和諧相處，這就是慈所帶來的好處了。”
“可是，師父，若是慈德真像師祖說的這麼好，大周當初又怎麼會因此而陷入動[]亂？”
“慈德只是相對於暴[]政而言，是更好的選擇。一個穩固的朝代會陷入動盪不安的泥潭中不能自拔，並不是一種因素就造成的。大周的慈德仁政實施之後，把大周打造得就像是一株參天大樹，但是大樹也經不住內部的腐朽。所以大周最終也轟然倒塌，歸於歷史塵埃之中。
吸取這些歷史的經驗，我們大炎的慈，脫胎於李師的慈，卻不同於李師的慈，更不同於大周的慈。才造就了我們炎族的今日局面。”
“師父，慈難道不就是慈嗎？為何你要這樣說呢？”
“慈可以是慈，也可能不是。一個拯救生命的故事，有的人品味出的是殘忍，有的人看到的是捨身，有的人感悟到的是自贖。這就是慈的玄奧之處。