“對，疑問句。他們結合另一種前人之觀點，而從另外的角度，對本篇之意進行了分析與解讀。
大道頹廢矣，（世上）哪裡還有什麼仁義（存在的空間）？
知識廢黜了，（世上）哪裡還有什麼大偽之文？
六親都互不和睦相處，（世上）哪裡還有什麼孝慈之人？
邦國家庭都昏暗混亂，（世上）哪裡還有什麼忠貞臣子？”
“若是如此，……也是能夠進行通譯的。” 秦深思考中並歸納著自己的語言，想盡量讓自己的表述顯得更為邏輯些。
“這篇譯文與師父的譯文相比較，雖然意思相近，給人的感覺卻是相差甚遠。這種過於偏激的文風，我覺得實在是不和道意啊。
就我個人而言，我也只是與師父的譯文稍稍有些出入。
學問出現了分歧，辨識（知識的）真偽被就會置於案頭（提出、提倡）。
這是在第2句譯文上，我的個人理解。這種平穩緩和的文字敘述，我覺得更能表述出大道至理。”
“說起來，確實是秦師的譯文給人感覺更為好些。但是為何今天秦師沒有講解本篇的道義呢？”
陳曉曉大大咧咧地提出了自己的疑問。
“那是因為本篇的道義不難領會啊。”瓊尼微微翹起嘴角說道，“從譯文就可以很清晰地看出來了。本篇中李師認為，大道盛行的時候，民風淳樸。而大道衰敗之後，因混沌淳樸的民風不再，仁義之風就被世人提起倡議。
知識盛行的時候，人人皆若聖賢，明事知理。而知識教學遭到廢黜之後，再行教授後學之時也就存在了諸多疑問。因此，這種情況下，答偽辨疑就被世人所推行。
六親和睦的時候，妯娌間平安祥和，家族中欣欣向榮之景，可謂是極好的。而民風低落，六親不和，互相仇視，爭鬥不休了。這時候，人們就會開始反思，然後開始提倡孝敬老人，慈待幼[]童這些舉措來改變不正之風氣。
邦國與家族興盛繁榮，民眾都緊緊抱團不會因困難而潰散。而主上昏庸造成疆土混亂不堪，臣下就會開始找尋緣由。相互間就會分門別派，各自間都會以忠貞之臣進行標榜。
以上這些，就是李師觀察總結所得出來的世間之現象與規律。”
陳曉曉醒悟過來：“李師這是在比對兩個極端嗎？透過舉例出極端情況下所出現（露出）的徵兆。以此來提醒並給世人以警醒嗎？”
“並不盡是。”秦深給出了自己的觀點。“大道之形，如太極變化。
榮盛與衰敗是兩個相對而言的極端，他們遵循大道規律而互相轉化，就像太極之圓不斷迴圈。
盛極而衰，衰極返盛，皆是大道行之軌跡。
就如同光波之正弦與反弦。恆正而行，則恆不可久長，返而再行之，則恆可長且久。何故？
正反相倚，方知其限。知其限，方能不返其生，方能不入其亡。以此，方可恆長。”
陳曉曉恍然而明悟：“正因大道如此，所以並不是一味的往某個極端發展就是好的，或是對的。
人的行為之所以總是那樣反覆蜿蜒，是由於遵循道之軌跡啊。
發覺到社會風氣的衰變，就會想以仁義挽回；發覺真理探究之錯誤，就想以辨偽存真；發覺親情不密，邦家不牢，則想以忠貞慈孝來加以彌補。
這就是靈族的潛意識之中的冥冥指引。無論是衰敗，或者是榮盛，失衡之後，大家就都會察覺到其不對勁的地方。