李昖三人詫異不已，“還有這樣的佛門僧人？”
於是熱切地期盼見到這些與眾不同的僧人。
剛才一直念念著要去翰林院參觀拜訪的李昖和沈義謙，現在把翰林院拋之腦後。
到了香山，眾人一起爬山，進了洪光院，李昖三人虔誠禮佛，潘應龍和沈永珍在一旁看著。
沈永珍好奇地問道：“少尹，真不帶他們去見翰林院？”
潘應龍看了一眼不遠處，撅著屁股在跪拜不同佛像的李昖三人，撇了撇嘴。
“帶他們看什麼？看翰林院破落成那個鬼樣子？
江南三大案後，不少名士大儒悲嘆末法時代已來，名教凋零、理學式微，嚷嚷著要東渡朝獻和東倭，為名教理學儲存一分元氣。
原本皇上準備把朝獻和東倭留給理學做試驗田。可是現在計劃趕不上變化，資政局已經定下朝獻收國之策，開始推動。再做試驗田就不合適了。”
沈永珍輕聲地問道：“試驗田？農科所的那種？”
“差不多吧。”
“少尹的意思，這個節骨眼，就不要節外生枝了？”
潘應龍讚許地點點頭：“不錯，就是這個意思。”
李昖三人禮拜大雄寶殿的阿彌陀佛、大悲殿的大慈大悲觀世音像等七處佛像後，又參拜了方丈悲無大和尚，聽他講述真義宗的戒律。
“其一持不捉金錢戒。本宗僧人不得觸控錢財，不接受錢財供養，佛院不設功德箱，僧人安心修行。
其二日中一食，每天只吃一頓飯，午後不再飲食，獨藥品除外。
其三行腳、乞食。”
李昖問道：“行腳？大和尚，這是什麼意思？”
“行腳就是行頭陀。”悲無和尚答道，“比丘上乞佛法以資慧命，下乞飲食以養身命。依照《梵網菩薩戒》之規定，本宗僧團每年秋季都要例行的二時頭陀，外出遊化經行，隨緣教化度眾。”
“哦，原來如此，大和尚請繼續為我等講解。”
“檀越有禮了。
本宗戒律其四，不接客僧禮。常住僧眾不接受外來掛單僧人的禮物，若有供養須上交佛院。客堂執事對客僧的禮拜要給予回禮，平等對待。
其五，一切供養歸佛院。僧人化緣乞的一切供養，全部上交僧團，由常住根據需要統一分配。
其六，三衣缽十八物不離身。僧人三衣缽不能離身，三衣必須為壞色。十八種物為《梵網菩薩戒》中所規定，僧人行頭陀時所必須攜帶的物品。
其七，不化緣，不求人。有求皆苦。無所求，苦才逐漸息滅。恪遵修行原則，不化緣，不求人，心不攀緣，方能人心死，佛心生。
其八，依教奉行。依佛所教，放下自我知見，去除分別執著，和合共修。”
李昖愣住了，“不化緣，不求人？你們還持不捉金錢戒，那行腳時怎麼辦？”
悲無和尚說道：“託缽去乞討，不得開口，施主願給就給，不給就走。只求七家，數滿則回。僧頭把各自乞來的食物合為一處，均分給眾僧，多則多吃，少則少吃，無則餓肚子。”
李昖、沈義謙和鄭仁弘深受感動，真心實意地念了一句：“阿彌陀佛。”
潘應龍在一旁輕聲地對沈永珍說道：“可惜啊，正是如此守真苦戒，真義宗傳播才如此艱難。”
“少尹此言何意？”
“世人習慣交換。燒得香火，捐得功德，就心安理得地要佛祖保佑這，庇護那。所以天下佛剎，香火興旺，功德滿箱。
真義宗佛院不收功德，世人怎麼肯相信在這裡拜的佛祖會保佑自己？”
沈永珍若有所思地點點頭：“有道理！”
李昖三人要在洪光院留宿幾夜，沐浴佛法，潘應龍留下書辦小吏照應，帶著沈永珍先回京師。
第二天一早，順天府衙門口，潘應龍剛從馬車裡下來，看到欒永芳從旁邊鑽了出來，對著這邊拼命招手。
叫護衛放他近身，剛走近他也不說話，給潘應龍懷裡塞了一卷文稿，轉身就跑。
潘應龍雙手捧著一卷文稿，一臉懵逼。