豈能比成仙更逍遙快活？
在李承乾正式離開長安之前，他依照師父指點，先來大慈恩寺，要見一見三藏法師。
如今的三藏法師，在大唐之中的聲望可謂是如日中天，即便是大慈恩寺不收香火，但是每日前來拜見聖佛祈福的百姓，也一直都是絡繹不落。
大慈恩寺，並沒有設門檻，凡三界生靈，不論是男女老幼，貧富貴賤，皆可入寺。至於那些心術不正的，如何敢靠近大慈恩寺半步？
當然了，大多數凡人來此，其實都是想要拜在三藏法師門下。
而這其中，只有小部分是傾心於佛法的，絕大多數的凡人，心思還是淺薄了一些，就是奔著長生不老來的。
對此，法海也並不在意，這本就是人性.要正視之，並且做出正確的引導。
而這個時候的法海，似乎也明白了靈山為什麼要設下“法不輕傳”的潛藏規矩。
但這也絕不是靈山收取人事的理由，最起碼大慈恩寺傳法，絕不是以這樣的標準來評判。
相對於靈山的傳法之道，法海還是更傾向於鎮元大仙在五莊觀的傳道之舉，故而除了他日常修行所在的大雁塔頂層之外，餘下諸層便作為大慈恩寺的藏經閣，並且對外開放。
只是每一層，會有一位守經人。
只有透過守經人的考驗，才能去往更上的一層樓。
第一層並沒有限制，其中也都是佛門各宗入門的基礎經文除卻佛門的經文之外，也有玄門道家與儒家各派以及諸子百家的學問學說。
李承乾眼下就在這大雁塔的第一層之中，他並沒有著急去面見皇叔三藏法師，反而是在大雁塔第一層之中看起了經文
塔中雖然人多，但除了一些輕微的腳步聲與翻書的聲音之外，便再沒有別的雜亂之聲。
李承乾也是受到了此中氛圍的影響，抱著一本醫家的《扁鵲內經》，漸漸看得入了神。
這《扁鵲內經》，是法海自火雲洞所得的百家典籍之一，乃是當年扁鵲成仙之後，留在人間的原本之一。
李承乾適才已經看過了，這裡除了《扁鵲內經》之外，醫家的各種“典籍”那可是真不少.雖然此前聽聞皇叔自火雲洞回來之後，送給了宮中一批百家典籍，他也是真沒想到其中會有如此的“醫經”。
李承乾沉迷醫書，也並非是別的什麼原因，就是因為他跛足的緣故雖然師父與皇叔都說這是先天有缺，仙法難治但他自己還是不願意就此認命。
正如三藏法師所言，求人不如求自己，他便自學醫經.沒想到在這醫術一道上，還真有幾分天賦，而且他也能夠沉心進去，專研此道。
這一點，便是李世民此前也未曾預料到的。
李淳風甚至直接對此做出了評判，即便是李承乾不能修煉成仙，死後也是能夠憑藉一身的醫術，被特招入天庭成為“醫仙”的。
特招名額。
這是天庭各部以及冥界各部都有的特殊許可權。
人間的那些醫道宗師，都是死後靈魂成仙如扁鵲、華佗、張仲景等人，而眼下的大唐，還有一位孫思邈，已經是在天庭掛了名號的。
當年他們這些人，還都一起匯聚在灌江口楊府，為懷孕不適的三公主寸心診治.因為一個主治醫師的名額，連各自醫道宗師的“顏面”都不要了，竟當場互相“攻訐”揭短，雖然說手段之惡劣可卻得他們還有些可愛。
也不知過了多久。
李承乾腹中輕響了一聲，這才讓他霎然回神，左右看看依然是天色大晚，可這大雁塔之中讀經之人，卻依舊不見少。
他白日進來的時候，寺廟之中也到處都是研習經文的僧人塔中的座位早就坐滿了，除了走廊過道之中要保持暢通之外，幾乎沒有什麼寬敞的容身之處。
主要也是他一身尋常道袍，雖然在此佛寺之中頗為顯眼，但也無人認出他是當朝的前太子.而且以他這個尷尬的身份，恐怕就是有人認出來了，也還是會裝不知道。
李承乾是運氣好，來的時候正好有一人要走，這才在樓梯下面尋到了一個落腳讀書之處。