楊璟在營區巡視觀察了幾遍，很快就找到了破案的思路。
雖然在賈似道面前言之鑿鑿，楊璟心中對這案子也已經有了大體的推測，但推測終究是推測，想要證明是人為縱火，就必須找到相關的證據。
洪州瀕臨彭蠡湖，夜裡倒也不是很乾燥，只是這夏季酷熱無風，想要找出起火點，卻有些不太容易。
若是有風，便能夠從焚燒的嚴重程度以及火勢蔓延的方向等，反推出起火點，對起火點進行調查，應該能夠確認是否人為縱火。
可今夜無風，營區大火烈烈，又被軍士撲滅，滅火過程之中人數眾多不說，還用到了火龍這種器械，現場痕跡早就被破壞得一乾二淨，想要找出起火點或許不難，可賈似道有心掩蓋，楊璟也沒指望能夠從起火點調查到什麼。
楊璟掃視了一圈，便登上了營區外頭的箭樓，此時天色已經亮了，藉著晨光，楊璟俯瞰整個營區，很快便找到了起火點的大體位置。
到了起火點之後，情況果真如楊璟所想，若是有木頭之類的東西，他還能夠從木頭的燃燒情況，推斷出一些有勘查價值的東西，可營區都是帳篷，外頭的寨柵和拒馬之類的東西沒任何法醫價值，燒了也就燒了，一了百了。
火場調查是痕跡調查員的工作，楊璟對此也只是大體瞭解，想要細緻入微的調查，耗時耗力不說，結論上還不一定有所幫助，楊璟便暫時放棄了火場的調查，目標轉向了那些屍體。
李準和宋伯仁幾個已經將隔離營區的口供都拿過來，與楊璟見面敘舊之後，便開始輔佐楊璟調查案子。
雖然他們沒有宋風雅這麼得心應手，但好歹跟著宋慈不短時日，又深諳楊璟的調查思路，熟悉楊璟的調查方式，當即分頭檢查那些燒死的屍體。
這些屍體表面焦黑，皮開肉綻，呲牙咧嘴，露出黃白色的裂痕，滲著脂肪和血水，與灰燼混合，又被滅火的軍士用水澆過，簡直慘不忍睹。
楊璟讓他們撬開死者的嘴巴，檢視裡頭的菸灰，確認這些都是生前死亡的痕跡，也就是說，這些人都是活活被燒死的。
加上他們的肢體形態，抵禦火燒的掙扎狀態等等，只消粗通刑獄斷案，都能夠看得出來，調查結果與軍中仵作填寫的屍格，並沒有太大的出入。
張長陵也已經讓人去排查這些人的身份，很快就將報告卷宗送到了楊璟的手裡。
這份卷宗也沒有太大的出入，畢竟這些人都是賈似道的親兵，賈似道有心掩蓋，自然做得滴水不漏。
可楊璟終究還是看出了問題來！
這些死者都是軍士，身上都有刺青，但有兩具屍體上的刺青，卻引起了楊璟的關注！
宋人喜歡稱軍士為賊配軍，對軍士很是看不起，就是因為軍士脖頸上手上甚至是臉上，會刺字。
有的是在身上刺上“指揮”二字，也有些直接將營團的番號刺上去，算是一種身份識別。
但這種刺青可跟江湖綠林人士的刺青不同，似浪子燕青之類的風流人物，會在身上刺大團錦鯉鮮花之類的刺青，而軍士被刺字那是情非得已，沒有誰願意往身上刺這些東西。
畢竟古人受禮法教化，所謂身體膚受之父母，不可輕易損毀之，軍士只是為了識別身份，才刺了字。
可這兩具屍體上面除了某某營的刺字之外，胸前竟然還有刺青，這種刺青可就跟紋身差不多了！
若是宋人的紋身刺青，圖案上也是有講究的，比如適才提到的燕青，身上便是錦鯉和花團等等，都有著吉祥寓意或者是自己認為是命運圖騰之類的東西。
而這兩具屍體的身上，刺的卻是豺狼和鷹隼！
農耕民族和遊牧民族的差別，通常也表現在他們信仰的圖騰上面，農耕民族，尤其是宋朝這樣化底蘊極其深厚的國度，便是要紋身，也會紋繡一些比較貴氣或者溫和的東西，花鳥魚蟲神獸靈物等等。
而遊牧民族的信仰比較原生態，刺上去的圖騰也就往原生態的方向靠近，藉著這兩個刺青，楊璟已經初步能夠斷定，這兩個人並非宋人！
在後世，能夠利用基因技術等等手段和方法，來確定不明屍體的人種等等情況，可在古代，沒有這樣的手段，單憑身材骨架臉型輪廓手腳長短之類的元素，很難確定人種。
楊璟也不敢說百分百確定他們就是外族人，可這也至少是個線索，給楊璟提供了一個方向。
在楊璟的叮囑之下，李準等人開始有意蒐集相關方面的線索，這一番查詢之後，果真找到了一些有價值的東西！
這兩位死者雖然都是宋軍的裝扮，但他們的脖頸上帶著一些獸牙，牙齒的磨損程度也很嚴重！
宋人雖然也有數不清的窮人，但軍士們整體上來說，日子還是購得不錯的。
由於飲食結構不同，遊牧民族經常吃肉食，牙齒的磨損程度自然要嚴重一些。
而且宋人早早就明瞭牙刷，便是尋常人家，沒錢買牙刷，也會用楊柳枝之類的東西來清潔牙齒，至於牙膏牙鹽之類的東西，在宋朝也只是尋常物件，如果穿越客想要憑藉明牙刷牙膏來制霸天下，展商業帝國，還是提早死了這條心。
而蒙古等遊牧民族的人，生性豪邁，生活環境和條件比不得宋人這般優渥，刷牙什麼的，自然也就成了奢望。
結合他們佩戴的獸牙和牙齒的狀況等等因素，楊璟已經可以確認，這兩個人不一定就是自己推測的蒙古人，但絕不是宋人的軍士，極有可能是細作！