雖然心中有些驚愕，但楊璟面上還是故作冷漠，輕輕呷了口茶，瞥了一眼道：“此事自有我皇城司來謀劃，就不勞趙大人操心了。”
在楊璟看來，這趙宗昌也沒什麼功勞，今番突然問起夜郎人，怕是要在解下來追剿韋鎮仙和白牛教的過程中，用夜郎人來做文章了！
如果他能夠順便將夜郎人一併翻出來，將夜郎人也當成反賊餘孽來對付，手頭上便有天大的一樁功勞，但卻苦了剛剛恢復自由，生活剛剛有點起色的夜郎人了！
趙宗昌既然能夠提出夜郎人，大概也是調查過，見得楊璟如此警惕，也知曉自己怕是引起了誤會，當即苦笑道。
“楊大人別誤會，趙某並無他意，眼下趙某承蒙信任，重建矩州家園，這韋鎮仙的人已經敗走，熟蠻生蠻也都不好招撫，因著大量百姓散入山林，田地荒蕪而無人耕作，雖然不至於十室九空，但人口流失也相當嚴重，所以…”
“所以我想將夜郎人遷出山來，妥善安置在矩州各地…”
趙宗昌此言一出，楊璟當即明白了過來，也不得不佩服這趙宗昌的魄力！
此人並非為了追剿韋鎮仙和白牛教那一點點功勞，而是想在重建工作上取得巨大的貢獻！
趙宗昌所言也確實有理有實，若真能夠說服夜郎人遷移出來，安置在矩州地界，非但解決了人口流失問題，還能夠帶來大量的勞動力，更能夠在官家功績簿上抹上一筆。
再者，夜郎人在史書上也赫赫有名，他們與苗族等蠻族不同，因為他們距離的朝代太過久遠，所以給人的感覺並沒有太大的威脅。
要知道中原自詡中國上朝，萬邦來朝，大宋雖然在泉州和廣東開放口岸，與差不多三十多個國家有通商往來，但對異族仍舊保持著警惕。
便是相容幷包，民族政策最為寬鬆的唐朝，湧現出了諸如契苾何力、阿史那、高仙芝等諸多異族名將，這些個異族人，仍舊免不了要受到不同標準的待遇。
因為非我族類其心必異，到了元朝，蒙古人更是將百姓分為四等，蒙古人為第一等，色目人第二等，這色目人便是一些少數民族的統稱，而金國的遺民則為第三等，稱為漢人，至於南宋滅亡之後的中原百姓，則被列為第四等，稱為南人。
蒙古人為了管理南人，每二十戶漢人，便設立一名蒙古人當甲主，這名甲主便相當於漢人的奴隸主，非但壓榨著這些漢人，甚至還能享有初夜權，漢人女子出嫁之前，必須先與甲主洞房。
當然了，這些都是屈辱，從五代十國至兩宋蒙元這段時期的史料記載比較混亂，錯漏也非常的多，真假已經很難考證。
但每個民族都有排他性，對其他異族會區別對待，甚至會歧視，這是古來有之的，便是到了後世，有色人種不也經常受到歧視麼。
韋鎮仙等所在的西南少數民族，以及鹿老爺子等人的苗寨等，甚至於廣西境內的壯族瑤族等等，這些人仍舊被稱之為帶有歧視色彩的蠻族，便足以證明他們在朝堂袞袞諸公以及中原百姓眼中的形象定位了。
閒話也說多了，單說趙宗昌能夠提出這一點，就證明了他的魄力，畢竟安置這麼多夜郎人，必定會受到朝堂上的諸多阻力，也只能說明，他確實是宗室子弟，否則根本就沒可能以主人翁的立場，來考慮這件事情。
眼下正是寒冬，開春之後得有人耕種土地，否則錯過了耕作季節，對整個矩州的財賦稅收都會產生巨大的影響，而韋鎮仙和白牛教仍舊在抵抗，並將大量的人口帶入了深山老林之中，加上戰亂又死傷了不少人。
而為了防止韋鎮仙和白牛教反撲，還需要充實地方兵力，需要招募不少青壯來入伍當兵，如此一來，人口的缺口也就更大了。
楊璟思來想去，也就陷入了沉默之中，趙宗昌見得楊璟遲疑，便繼續開口道。
“楊大人放心，趙某一定妥善安置這些夜郎人，再者，趙某聽說這些夜郎人異常兇悍，作戰勇猛，若必要的時刻，咱們也可以徵召入伍，讓他們幫著把守國門，若蒙古韃子真的從大理那邊打過來，這些夜郎人，便是最好的禦敵先鋒啊！”
在楊璟看來，中原漢人的命與夜郎人的命，都是命，生命沒有貴賤之分，但趙宗昌卻想著讓夜郎人當炮灰，不得不說他終究還是將夜郎人看得低人一等，將他們安置在矩州，也是出於各種利益的考量，並非像楊璟那般，設身處地為夜郎人考慮。
但無論他的立場和動機如何，這終究是一件好事，無論對於矩州，還是對於夜郎人，這是雙贏的利好，楊璟也沒有拒絕的道理。
而且如果這件事交給他楊璟來做，其實楊璟也有些顧慮，畢竟只是的身份已經暴露，今番剿滅白牛教總舵，收復貴州城，更是解決了韋鎮仙這樣竊據地方的大土司，絕對是一份天大的功勞，如果再遷徙安置夜郎人，楊璟便要樹大招風，木秀於林風必摧之，到時候可就要惹禍上身了。
念及此處，楊璟便挑起眉頭來，朝趙宗昌問道：“我只問一個問題，也只問一次，趙大人有沒有投降韋鎮仙？”