接下來便是百家之雜家了，雜家學問主要核心在於相容幷蓄，去其糟泊，留其精華，講究一個彙集百家之長，於百家之道無不貫通之道。
通俗來講就是海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛的前面八個字。後面的八個字能做的不是沒有，只能說鳳毛麟角了。
這一家的學說興起之初，基本上被百家所有的學派接受並且容納了進去，對於人族文明來說，它很好的促進了學派之間的交流，開啟了各門各派之間閉塞守舊的大門。
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這也是最為符合中華文化的一種學說，其包容性可以說是任何學派都不具備的，換句話來講，就是大國風範的典範。
期間徐成對於雜家學說的讚不絕口，讓雜家派出的考官非常認同，兩人交流過後，雜家的考官十分熱情的邀請徐成進入白鹿學院之後，加入他們。對此，徐成只是微笑不語。
從雜家石室之中出來後，就是農家學派，徐成從小到大接觸最多的便是農家學派，雖然農家學派並不能代表農農民，但是相比較而言，他們的所作所為也是為人族溫飽起了非常大的作用，遺憾的是農家由於各種原因，卻是遲遲沒有一個能夠服眾的領導者。
也就是說，他們沒有聖者，即使當年的農家學派的創世人，也沒有達到這個高度，當然了，他們現在對外打出的稱號是神農傳承，延續的是神農之精神，研究各種作物的種植之術。
但是神農嘗百草之說固然深入人心，可惜神農同諸子並非同一時代的人物，作為曾經的人皇來說，神農早已消失在遠古的時間長河之中。
隨後而來的便是醫家的石室，醫家是一門非常實用的學說，主要提倡的就是救死扶傷，大愛無疆之道。
其中不乏許多道家丹院的道人加入其中，最開始醫家其實嚴格意義上來說，是半道半醫的，且帶有一種宗教的色彩。
醫道之中徐成接觸過最強的便是他的師伯費清了，後者無論談吐還是舉止都對徐成有很強的吸引力。
對於醫家學說，徐成表示他很尊重，但是如果讓他加入醫家，學習其中的醫術，那是萬萬不能的，他自認自己做不到這一點。
當然了，同醫家的代表交談之時，他也是略微涉及了一些自己記憶當中的案例，成功引發了後者的興趣，雙方可以說相談甚歡。
從醫家出來後正對的石室便是兵家，兵家是徐成的本家，也是他最為熟悉的一家，較之其它十一家來說，他這段時間最為熟悉的便是兵家。
對此，徐成信心滿滿的走了進去，但是讓他意想不到的的是，兵家石室之中的那位將軍，並沒有給他什麼考驗，只是笑著和他聊了幾句，便放徐成過關了。
這讓他不禁有種走後門的感覺，不過這種待遇很爽，但是對徐成來說也是前所未有的一種待遇了。
最後的石室自然是小說家無疑，這也是徐成最糾結的一家，這家學派無疑是最富有想象力的一家，也是最善於挑動人心的學說。
當然了，就目前來說小說家主要的寫作素材都是收集各種民間的故事，然後藉助春秋筆法將其謄寫在紙面之上。
所以很多的小說都是人族各大高手的傳記，再有就是各種神鬼靈怪的傳說了，畢竟身處詭異橫行之地，這也是在所難免的事情。
尤其是人族護族大陣落成後，詭異雖然還是頻頻出現，但是同以前相比，完全可以用不同日而語來形容了。
這一關，對有些記憶之中資訊大爆炸那個年代的徐成來講，隨便拿出一個點子，都讓小說家那位痴迷寫作的代表恍然大悟。
從這主流的十二家出來後，徐成深深的吸了一口氣，抬頭看了看其它的石室，躊躇了一會，他才抱著淺嘗輒止的心理，走了進去。
對於剩下的這些學派，徐成並沒有用他大的心思，在他看來前面這十二家可以說已經容納了天下幾乎九成的學問了，後面的這些學派哪怕有別出心裁的理念，其先天的缺陷就是他們不可避免的劣勢。
抱著這個心思進入的徐成，這次算是大開眼界，連續幾家過後，他徹底明白了什麼叫做天外有天，人外有人。
也不知過了多久，當徐成驚歎不已的從石室之中出來後，猛然發現自己竟然將白鹿學院之中，所有在這裡顯化的學派都逛了個遍。
雖然白鹿學院裡面有些學派因為各種原因，沒有參與這次考核，但是也有數以百計的投影落下。
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