“好，那你就來說一說你對仁的見解。”
中年儒士微笑了一下，用溫和的語氣說道。
“在我看來，仁字其實可以論語中的一句話來形容，那就是己所不欲，勿施於人。”
徐成直截了當的開口說道。
“好，算你過了。”
中年儒士深深的看了他一眼，也不追問，十分爽快的說了一句，揮揮手，便讓徐成離去了。
接下來徐成又去了墨家，對於墨家這個學派，徐成是最為喜愛的，但是他並不認同墨家的思想，因為在他看來墨家的思想太過理想化，不管任何時代，都不可能實行開來。
可以說墨家之所以能夠成為當今的顯學，純粹就是墨子的個人魅力塑造的，有句話說好，理想很豐滿，現實很骨感。
不過忽略墨家的核心思想來說，墨家算是百家學派之中最厲害的一家，也是最全面的一家。
如果說儒家是君子之學，主要作為統治階級學說，那麼道家就是聖賢學說，主要服務於成功人士，而墨家就是服務於最底層的學說，雖然自古以來生活在最底層的百姓就沒有發言權，但是他們也是統治者最為忌憚的，所以墨家一直都是處於自娛自樂的狀態。
至於名家在徐成看來就是純粹的詭辯之家，“白馬非馬”這個邏輯在他看來是非常不可思議的，但是這一學派的學問對於任何人來說，都是非常重要的。
畢竟話人人都會說，但是怎麼將它說的更好，更能引動聽眾的情緒，帶動他們的思維，那就是一種特殊的藝術了。
而名家的學說主要的作用就在這裡，名家主要傳授的便是如何更好的同別人辯論的學問。代表性的職業就如同演講家，律師等等，語言的魅力，不單單是指文章本身，還有說話的藝術。
是以徐成走進名家後，接受的考驗便是如何更好的交流，面對這一關，徐成藉助一些獨特的觀點，成功引發了考官的興趣，自然也是很輕鬆的度過了。
緊接著便是法家學說，法是一國之根本，一族之根基，俗話說的好無規矩不成方圓，但是自法這個字誕生以來，就註定了它為少數人服務。
任何法律都是受人監督，用人來執行的，這世間最不缺的便是人情世故，執法者往往也是瀆職者，在世界上沒有絕對的公正之前，任何完美無缺的律法都是擺設。
當徐成走進代表法家的石室之中時，談起自己對法家思想的理解，他自然而然的說出來自己的想法。
法家的考官默默的聽完他的話後，沉默片刻最後嘆息一聲，認為他的想法太過悲觀，太過追求理智。
如果他不能改變自己的觀點，那麼註定是成不了法家的門徒，但是徐成只是平淡的說了一句：“水至清則無魚！”
雖然考官並不十分認同徐成的觀念，但是也不知出於何種考慮，他最終還是讓徐成透過了。
再之後便是道家學說了，徐成入內後發現道家的石室之中的擺設同前面幾家截然不同，原本在徐成想來道家信奉道法自然，無為而治。
其室內的環境應當是非常古樸的，但是讓他意想不到的事情是，道家的石室之中不但沒有絲毫的古樸簡陋，反而無比奢華大氣。
其中穩坐的老者卻是衣冠簡樸，古風存韻，給他的第一印象反差非常之大，待他好奇詢問之時，老者滿臉微笑的告訴他：“人靠衣裝，馬靠鞍。世人皆是追求美好事物者如此裝扮卻是能夠誘發學子的本性，讓他能夠更好的觀其本性。”
這番話讓徐成對“無為而無所不為，太上無情而恩澤滿地，又有了不同的看法。
道家學說作為同儒家一同流轉千古的學派，後人對此的研究之多，可以說是數不勝數，而且相比於後期改版的儒家來說，道家顯得更加的高大上。這一關徐成自然是十分如意。
及至縱橫家時，徐成先是待在門口沉思片刻，這才走了進去，縱橫家同名家類似，但是與之不同的是，縱橫家學說卻是著名的外交學說，他們擅長利用各種詞彙，來達到自己的目的。
其中尤以挑動各國之間的共同點，使之更好的更融洽的合作，但是與之對應的是，他們也非常擅長撥動各國之間的不同點，也就是矛盾所在，可以說縱橫家就是一面雙刃劍，有利也有弊。
重點就看如何把握和使用它了，這個世界同前世一樣，仍然有六國，自然就有縱橫家大顯身手的地方。
這一次，徐成只能說勉強過關，他對於事物之間的把握，和洞察能力還是非常欠缺的不過這也讓他更加的好奇。