從這許多尖塔上晝夜發出高昂的喚禮聲和各教堂裡發出來的悠揚大鐘聲，響成一片，在這座古城上空迴響，使來自異國的無神論遊客一時難於安睡。
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今天大馬士革城內所存在的一座最為悠久、建築規模最大、最富麗堂皇的宗教建築，就是聞名遐邇的奧瑪亞大清真寺。在中東戰火紛飛的年代裡，大馬士革仍然保持著它的美麗、清秀和繁榮的新貌。新市區條條大街，寬闊秀麗。玫瑰花四季盛開的街心花園和霓虹噴水池，比比皆是。清清的巴爾達河的7條玉帶，從大馬士革緩緩流過。
兩岸綠樹成蔭。那古城東郊，一望無際的“姑塔”園林，中國人稱它“杏花村”，酷似“世外桃源”。萬綠叢中，清溪潺潺，千樹爭奇，萬花鬥豔。人在其中，如入仙境。這些大自然的造化，把大馬士革裝扮得更加年輕、美麗，宛如一位迷人的阿拉伯新娘，嫋娜多姿，半臥在古老的卡辛山坡下，吸引著無數人嚮往的腳步。
建於公元前3世紀，是中東地區最古老的城市之一。中世紀時期，大馬士革土耳其風格的清真寺在它源於不同歷史時期的125個紀念性建築物中，以8世紀的大清真寺最為壯觀。
大馬士革建在絲綢之路陸路岔口的古塔綠洲上，正對黎巴嫩山脈，位於黎巴嫩山脈和敘利亞沙漠之間的地帶。威巴斯人和日內瓦人都到此與旅行商隊會合。公元前15世紀即有有關大馬士革記載，歷史上是宗教、政治、貿易中心，現為敘利亞國家首府。
公元前11世紀中期，一支猶太人部落居住在此。公元前10世紀，大馬士革是亞美尼亞王國的都城，哈達德神廟在當時非常有名。經過包括巴比倫人、埃及人、赫梯人、亞述人和波斯人在內的多次外敵入侵後，大馬士革被亞歷山大大帝征服。在塞琉西王朝統治時期，安條克取代大馬士革而成為新的都城。
公元前64年羅馬人佔領了大馬士革，希臘化的大馬士革變成羅馬敘利亞省的一部分，並日趨繁榮；一座用來供奉朱庇特的神廟在哈達德神廟的原址上興建。公元636年拜占庭帝國軍隊失敗後，與西方聯絡長達十個世紀之久的大馬士革被佔領。然而，在倭馬亞王朝的哈里發統治時期650—750），大馬士革進入了黃金時代。
它成為遼闊疆土從北非到中國邊界之間龐大帝國的都城。公元705—715年期間，一座大清真寺在羅馬神廟的舊址上拔地而起。阿尤布王朝建立後，薩拉丁正是在大馬士革集結了他所有的軍隊，於118年從十字軍手中奪回了耶路撒冷。大馬士革重新作為一個偉大帝國的首都而大放光彩。
公元1516年，大馬士革和敘利亞一起被奧斯曼土耳其人攻佔。城市佈局：大馬士革古城由一道具有城門的防衛城牆圍護，其佈局保持了自倭馬亞王朝的哈里發時期形成的風格。城市設計保留了一些羅馬和拜占庭時期的規劃結構例如按照四個方位基點進行定向的街道）。
有篷市場、旅行車隊圈地、宮殿、光塔和頂塔等都證明了大馬士革古城起源於教的歷史。在其眾多的古建築中，記載古城不同時期發展歷程的大清真寺是朝聖者的首選；它也是教最神聖的地方。其建築結構影響了敘利亞尤其在阿勒頗和哈馬）、土耳其迪亞巴克爾）、西班牙科爾多瓦）以及其他一些地區清真寺的設計規劃。
大馬士革大清真寺獨特而完美，其建築影響深遠。倭馬亞王朝的哈里發時期的整體建築是大馬士革進入黃金時代的有力證明。其宗教性建築是大馬士革作為城市的天然例證。大馬士革城市發展與基督教和教等宗教發展聯絡在一起。最終，它在十字軍東征時期兩大宗教對抗中發揮了巨大作用。
倭馬亞大清真寺始建於705年）教最主要的清真寺之一，位於敘利亞首都大馬士革。該寺被認為是教的第四大聖寺。
倭馬亞清真寺最早是羅馬帝國時期的朱庇特神殿，後來在羅馬帝國定基督教為國教後改為聖約翰大教堂紀念施洗約翰）。敘利亞於7世紀為阿拉伯人征服後，聖約翰大教堂一度仍歸基督教徒做禮拜之用。705年，倭馬亞王朝的哈里發瓦利德一世接收了這座教堂，將其改為清真寺。瓦利德一世從拜占庭、敘利亞、埃及等地招集工匠，歷時10年將清真寺建成。
在改造過程中，教堂的長方形佈局被儲存下來，但其餘部分有多少被留用則不得而知。可以肯定的是，倭馬亞清真寺有兩座尖塔原來是教堂的望樓，第三座光塔則為瓦利德一世所建。
薩拉丁陵墓在奧馬亞清真寺北側的一個小公園內，早在公元12世紀，這位偉大的庫爾德族蘇丹曾經領兵抵抗十字軍入侵，受到阿拉伯人的尊敬與愛戴，至今他的墓前仍然鮮花不斷，那是他的人民在對他表示懷念和感激。
在大馬士革古城的旁邊，有一處異常神聖的舊跡——愷撒門，這是一座中世紀的城門，乍看沒什麼特別的地方，不過就是用石塊砌成的普通城門。
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然而，這座城門卻浸滿了神奇的色彩。傳說耶穌基督的使徒聖保羅，奉耶穌的旨意四處說教，傳播福音。有天晚上，主給他啟示，告訴他前面有個城門，城門裡有個城市叫大馬士革，這個城市的居民都是上帝的臣民，他們正沉浮在苦海中上不得彼岸。要聖保羅透過這座城門，到城裡去傳播上帝的福音，拯救苦海中的生靈。
最後，上帝再三告誡他，他只能從愷撒門進城，否則，他就得不到神的保護。聖保羅完全按主的啟示做了。後來，城裡的異教統治者發現了他；要捉拿他當眾處死。
正當他被敵追捕得走投無路時，他想起了主的啟示。他請朋友把他放在一個籃子裡，從無路可逃的大馬士革堡壘降到了愷撒門，追逐而來的敵人一個個跌倒在這座城門裡，怎麼也爬不起來，聖保羅因此而獲救。在愷撒門的旁邊有座全城最堂皇、最壯觀的基督教堂，它便是聖保羅教堂，是專為紀念傳說中的使徒修建的，它與愷撒門一道，成了古城的象徵，吸引無數的人來此瞻仰、憑弔。
原先的敘利亞首都大馬士革是座古城，它的集市堪稱世界聞名，步入其中猶如進了錯綜複雜的迷宮。可到二十一世紀之後就很不一樣了，許多小集市被撤了，在原先的地盤上出現了一排排的露天咖啡館、小餐廳和新建的酒吧，供應芳香濃郁的茶或咖啡、軟飲料，甚至還有水煙。
以前在大馬士革，只要有些經濟實力的人都更為青睞西式的公寓住房。因此，那種帶有僻靜的鄉野氣息的庭院式房屋已經很久無人光顧了。然而現如今傳統結構的房屋又再度掀起購買熱潮，人們往往將其改良成為露天咖啡館，而且這樣的咖啡館往往秉承了夫妻老婆店的優良傳統，讓每一位過客都能感受到主人的殷勤好客。
溫馨的家庭氣氛讓你情不自禁想要停下腳步，進去享受一杯咖啡帶來的溫暖和愜意。這座城市到二十一世紀還保留著成千上萬的老房子，它們不僅是城市的建築寶藏，也成了大馬士革的特殊景觀之一。這些樓群依然保留著半數以上奧斯曼帝國時期的建築原樣，外表莊嚴肅穆，內部金碧輝煌，堪稱建築史上的傑作。
在每日更新的文化理念與昔日的保守傳統不斷衝撞的今天，敘利亞特別頒佈了有關法令用以維持城市的原來風貌。然而儘管如此，古建築仍處於苟延殘喘的境地。無數的遊客從世界各地湧入大馬士革，欲一睹這座隨處可見青銅廊柱、白色尖圓頂的帶有濃厚風格建築的城市。
若不是人聲鼎沸、交通擁擠，僅憑古色古香的房屋、帝王家庭的陵墓以及環繞整個城市四分之三的城牆來看，大馬士革簡直可算得上是遠離塵囂、與世隔絕了。人們為這些宏偉的古建築群以及人類非凡的智慧所折服，無論用什麼詞彙來形容它，大馬士革在每位到此的遊客心中都留下了一抹東方的神秘色彩，正如城市中典雅神聖的寺廟中的每一片瓦礫，各自都蘊涵著幾千年的傳奇，默默地向後人訴說著它們的故事。
作為古老文明的發祥地之一，敘利亞豐富的旅遊資源大致可分為三種：人文及歷史遺蹟、自然景觀、傳統及民俗文化。在首都大馬士革等城市周邊、地中海沿岸、幼發拉底河畔，名勝薈萃，古蹟遍佈。
大馬士革“是世界上仍然活躍著的古老城市之一”，擁有4000多年文字可考的歷史，古往今來讚譽頗多，被稱為“古蹟之鄉”。在海拔1000米的卡辛山上俯瞰全城，老城新區格外分明，旱柳棕櫚婀娜多姿，萬千景象美不勝收。
由埃及馬穆魯克王朝14世紀修建的一座宣禮塔和兩根雄偉石柱依然聳立，成為悠久文明的標誌。大馬士革有250座清真寺，其中倭馬亞清真寺堪稱阿拉伯世界最古老、最著名、最宏偉的清真寺之一，每逢重大節日，敘總統率黨、政、軍要人到寺中禮拜。
這一清真寺幾經燒燬重建，現寺於1893年據原樣修復，雖不能再現當年雄姿，但至今仍相當壯觀。主體建築富麗堂皇，禮拜大殿為大圓穹頂。壁龕建造，始於此寺，對後來世界各地清真寺的內部結構產生很大影響。
與清真寺的莊嚴肅穆形成鮮明對比的另一遊客必到之處，就是毗鄰的哈米迪亞大市場。它初建於羅馬時代，以歷史悠久、貨物齊全著稱，服裝、布匹、皮革、銀銅器皿和傳統手工藝品應有盡有。哈米迪亞大市場以哈米迪亞街為中心，縱橫平行的分出大小50多條街道，呈重疊的回字形。走進狹長的市場，只見店鋪鱗次櫛比，人來人往，熙熙攘攘，煞是熱鬧。街道上空，用鐵皮搭成天棚，鐵棚兩側開設有許多視窗，上方因歲月流逝露出無數小孔，七彩陽光射入，分外亮堂，如同萬花筒般奇妙無比。
出大馬士革56公里，就可以到著名的基督教村莊——馬盧拉村。遠眺村莊，房屋大多懸建或雕鑿在山石之上，一層高過一層，下面一層的房頂就是上面住房的走廊或庭院，斑斑點點融入黃褐色石山的畫卷中，使人意識到基督教的存在。村莊及其附近約1.2萬村民是世界上唯一仍可講幾乎絕跡的阿拉米語的群體。阿拉米語是耶穌傳播基督教時使用的語言。敘政府專門建立了阿拉米語語言學院，以傳承和保護這一珍稀口頭文化遺產。小小村莊演繹成著名旅遊、避暑勝地，引得世界各地遊客紛至沓來。
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大馬士革是一個宗教信仰的名城，在基督教和教這世界兩大宗教的發展歷史上，它佔有重要的歷史地位。到2004年，近400座清真寺和70多座基督教教堂，遍佈古城內外。登上大馬士革後面的卡辛山頂，向下放眼四望，可以看到多不勝數的清真寺的綠色圓頂和金黃色的尖塔，高聳藍天。
從這許多尖塔上晝夜發出高昂的喚禮聲和各教堂裡發出來的悠揚大鐘聲，響成一片，在這座古城上空迴響，使來自異國的無神論遊客一時難於安睡。
早期各宗教的不少學者聚集大馬士革，翻譯希臘哲學和科學著作，從事宗教和學術研究，為文化的發展奠定了基礎。今天大馬士革城內所存在的一座最為悠久、建築規模最大、最富麗堂皇的宗教建築，就是聞名遐邇的奧瑪亞大清真寺。
據70多段聖訓記載：先知爾撒耶穌）在臨近世界末日時，下凡到大馬士革，繼承先知穆罕默德的位置，以《古蘭經》為主導，傳播教，統一萬教。
大馬士革人最愛吃“沙瓦勒馬烤羊肉”。在首教大馬士革街頭，到處都有“沙瓦勒馬”小鋪，門前擺著烤爐，爐上設一個備有鐵扦的鐵製托盤，羊肉插在扦子上，隨托盤在火面上轉動，這樣烤出的羊肉深受阿拉伯人的喜愛。他們習慣吃西餐，也喜歡吃中餐。