(3)硯咒：玉帝有勃神硯四方金木水火土雷風雨電神硯輕磨霹靂電光芒急急如律令。
(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如雲霧上列九星神墨輕磨霹靂糾紛急急如律令。
(5)硃砂咒：丹石鎮兇魔滅鬼崩研書靈符三界通行急急如律令。畫符之前，還要上香跪拜，祝告天地神祗，將要禱告主事表達出來。祝告完畢，取出紙墨或硃砂，正襟危坐，存思運氣，一鼓作氣畫出所要畫之符，中間不可有任何間斷停頓。畫符時要吹氣於符中，同時還要一邊畫一邊用嘴輕輕唸咒。此外，不握筆之左手要作出書符時必用的日君訣、月君訣、天綱訣等手勢。日君訣：變曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其餘四指微向內彎。天綱訣：第二指平伸，指尖朝上，其餘四指尖微向內彎。用口月君訣的目的，據說是取日、月陰陽真氣，引氣入符，借神靈助威，驅邪伏鬼，增加符的靈驗性。用天綱訣，也在於用此指法，指揮鬼神，畫符時借天綱指取綱氣引入符內。
畫符畢，將筆尖朝上，筆頭朝下，以全身之精力貫注於筆頭，用筆頭撞符紙三次，然後用金剛劍指敕符，敕時手指用力，表現出一種神力已依附到符上的威嚴感，最後將已畫好的符紙，提起繞過爐煙三次，如此這般，畫符儀式才算完畢。
二、畫符材料
畫符的材料一般都有規定；畫符一定要用墨或硃砂，尤以硃砂居多。之所以多用硃砂，在於古人以為硃砂有鎮邪作用。符的載體用桃木板最多，因為古代多以為桃木有極強的驅趕魔邪之神力。其次有柏木板、棗木板、石塊、磚和黃紙等。另外，布、絹絲的使用也很普遍。
符的載體不同，使用方法也就不同。木料符一般是掛或釘於某處，或燒成灰和上水吞服；石料和磚料的一般是埋於地下；紙料布料的，有的佩戴於身，有的燒成灰與水一起吞服，有的紙符或布符還須書寫兩份，既要吞食，又須張貼。如張天師祛病符(圖23)，此符是初一日得病者所用的祛病符。用硃筆黃紙書寫，書時叩齒三次，含一口淨水向東方噴出。邊寫邊念祛病咒語：赫赫陽陽，日出東方，吾敕此符，普掃不祥。口吐三昧之)服飛門邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用穢跡金剛降伏妖怪，化為吉祥。急急如律令敕!符寫兩份，燒成灰吞食一份，貼在門上一份。
三、幾種特殊的畫符法
如前所述，畫符的方法一般是用筆將硃砂水或墨汁畫於木板、石塊、磚、紙、布或絹絲上。除此之外，還有幾種特殊的畫符法值得一提。
一是舌尖書符。舌尖書符不同於筆書。筆書是以毛筆書寫，舌書則是以舌當筆直接書寫。
之所以用舌尖書符，是因為舌尖所書之符有很強的“鎮”的作用。由於舌代表心，心在五行中為火，書符所用之硃砂也近於火，猶如夜晚在森林中點起篝火，野獸則不敢近前面之理而“避邪”，西北為乾，乾為天，“元始”之“天”氣就更有威懾力量了。
二是以手指憑空虛寫虛畫。止血符(圖27)的畫法就是如此。
這種符並不要寫畫到什麼物體上，其關鍵是畫符動作，所以在動作要求上極為複雜嚴格。這種符篆的目的不是長期的防禦性的，而是在緊急情況中要求立即見效，所以符體的重要性遠不如畫符動作。由於符體沒有長期存在的必要，所以只以手指空中比畫即可。
這種以手指憑空虛寫虛畫之符的典型是治鯁符。
骨頭等卡在喉嚨裡，在這種危急情況下，才可能把符寫出貼在那裡等候治療，“神力”只能在畫符動作中施放出來，動作一經完成，治療也便結束。
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這四個符的具體畫法是：用半碗淨水，左手無名指和小指屈於掌心，托起水碗。右手大拇指壓無名指和小指屈於掌心，只伸直中指和食指，向東面吸一口氣，再吹入碗中，然後用右手中指和食指在碗中水面寫符。一邊寫一邊唸咒語：此碗水化如東洋大海，喉嚨化如萬丈深潭，九龍入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。寫完後將半碗水一口氣喝下。骨鯁等吞下之後，還要用化骨符(圖29)消化骨頭，用消稻麥芒及稻麥鯁符消化稻麥芒鯁。化骨符的畫法是：左手屈無名指和小指，託水碗，右手拿筷子向碗中水面虛畫此符，然後面對太陽喝下，據說骨頭便會消化。
第五章防病治病、避凶趨吉符咒的主要種類
在本章和下一章，將向各位讀者介紹防病治病、避凶趨吉符咒的主要種類及其具體施用方法。為何要費此筆墨——儘管這些符咒無多少實際功用，卻有文化和民俗研究的價值。
符咒本來有白符咒與黑符咒之分(防病治病、避凶趨吉、對人生有利的稱為白符咒，制敵害人的稱為黑符咒)，為何只介紹前者而不介紹後者這是由於：前者的特點是圍繞人們的生活，以實現自身的利益為目的。這類符咒的施行，主要是利於自身的發展。儘管所施行的符咒不能實現所要達到的目標，但它所表達的卻是一種美好的願望。而後者的施行則是出於治弄仇家和敵人，乃至危害一些無辜的人。其施用方法一旦為某些心術不正或別有用心的人所掌握，他們便會以其去制人害人，儘管這些符咒也不能實現所要達到的目標，而一旦為被施以黑符咒者知曉了，難免會引起不必要的矛盾和糾紛，故對黑符咒不作介紹。
化兇為吉類符咒主要用於對兇夢、打噴嚏的禳解，反詛咒反厭勝以及其些逢兇而需化吉的事項上。
古人對於夢境中出現的一切不僅深信不疑，而且還認為夢有兆示吉凶的作用。如果做了吉夢，雖是一人所為，卻也皆大歡喜。為使吉夢應驗，還可以施以一定的咒語促其馬到成功。《雲笈七籤》卷四五《秘要訣法惡夢吉夢祝第二十六》就記載了使吉夢應驗的咒語：“若夜有善夢，吉應而夢，而心中自以為佳則吉感也。臥覺當摩目二七過而祝曰：太上高畫質，三帝丹靈。絳宮明徹，吉感告情，三元柔魄，天皇受經。所向諧合，飛仙上清。常與玉真，俱會紫庭。”若是做了惡夢，人們也並不甘心等待那厄運、兇禍的到來。民間以為雖然做的是不好的夢，兆示不吉，但仍然是可以改變和避忌的，這就是兇夢的禳解，而符咒便是禳解惡夢的主要手段。
有關禳解兇夢的符咒，主要見於各種解夢書、《道藏》的一些典籍以及民間習俗中。例如，在《居家必用事類》中的《解夢書》中，就有禳解惡夢的符篆。在《敦煌解夢書》中，也有對夢惡夢的禳解符咒，凡人夜得惡夢，早起且(切)莫向人說，虔敬其心，以黑書此符，安臥床腳下，勾令人知，及可咒曰：赤赤陽陽，日出東方。此符斷夢，避出不祥。讀之三遍，百鬼潛藏。急急如律令。夫惡夢姓雲、各行鬼，惡想姓賈、名自直。
吾知汝字，遠吾千里，急急如律令。敕。又姓於，字也瓠，吾知汝名，識汝字。
《雲笈七籤》中也有據稱可絕惡夢，化除惡夢的影響，反兇為吉的咒語
夜遇惡夢非好覺，當即返枕而咒日：太靈玉女，侍真衛魂。六宮金童，來守生門。化惡返善，上書三元。使我長生，乘景駕雲。畢，咽液七過，叩齒七通而更臥。如此四五，亦自都絕也。此咒亦返惡夢而更吉祥也。——卷四六《秘要訣法厭惡夢咒第十六》
太素真人教始學者避惡夢法。若數遇惡夢者，、一日魄妖，二日心試，三日屍賊，此乃厭消之方也。若夢覺，以左手捻人中二七過，叩齒二七通，微祝日：太洞真玄，長練三魂。第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸……孫思邈《備急千金要方養性》：夜夢惡不須說，旦以水面東方咒食之咒日：“惡夢著草木，好夢成寶玉。”即無咎矣。——卷四五《秘要訣法惡夢吉夢祝第二十六》
漢族及其他一些少數民族有不少以符咒禳解惡夢的習俗。民間如果做了不好的夢，便在西牆上寫：“夜夢不祥，寫在西牆，太陽出來，化為吉祥。”或在南牆上唾一口唾液，劃圓圈圈住，以示禁錮。或乾脆寫一張“噩夢出賣”的字條貼在街頭巷尾，把惡夢的報應轉到他人身上。寫畫符咒一定要在太陽出來之前，並且禁忌說話。另有一種民謠式的咒語，可在醒宋之後誦唸三遍，以達禳夢之目的。如“太陽出來日朝西，我奴夢夢神不知，好夢變成財和寶，歹夢化作水和泥，言言哉”。只要念三遍，奸夢自然保住好運氣，壞夢自然化作水和泥”。
另《酉陽雜俎》載有也許是來自佛教的避惡夢咒唐雍益堅雲，主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖惡夢。咒婆珊婆演底。《玉匣記》中，有按十二支日佩戴安貼的鎮惡夢符(圖32)。其法是含淨水一口，右手持刀，振六七下，面東食之。咒曰：“赫赫陽，日出東方，此符斷卻惡夢，拔除不祥，急急如律令。敕。”以上諸符，俱用黃紙朱書，並依十二支日佩戴安貼。
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打噴嚏，在民間被認為是有人思念或有人在背後咒罵自己。《詩經終風》說：“寤言不寐，願言則嚏。”《鄭氏箋》雲：“我其憂悼而不能寐，女思我心如是，我則嚏也。今俗人嚏，雲人道我，此古之遺語也。”《毛傳》則把“嚏”字解釋為事情不順利。所以打噴嚏是別人在利用咒術咒自己，是自己將有不祥的事情發生的前兆。
自己打噴嚏若是不吉利之事，別人打噴嚏也令己不愉快，《中華風俗志》曰：“清晨對人作呵欠，人必不願意。”這裡的呵欠與噴嚏的意思是一樣的。明朝朗瑛的《七修續稿》中也談到了別人打噴嚏給自己帶來的不快：“唐玄宗友愛諸昆弟，一日同寧王飲食，寧王挫喉，噴食上髭，王驚愧不安，玄宗亦不懌。”
對付打噴嚏的辦法，最好是以唸咒禳解。《容齋隨筆》卷四說：“今人噴嚏不止者，必食唾祝雲：有人說我。婦人尤甚。”《堅瓠三集》卷二雲：“今人噴嚏必唾曰：好人說我常安樂，惡人說我牙齒落…”河南林縣等地的許多人認為，新年五更起床時打噴嚏是最不好的事，是凶兆的徵兆。因此，除夕夜大人要囑咐孩子，五更起床時要趕緊下炕(床)，腳一踏地再打噴嚏就不怕了。鄂溫克族認為打噴嚏或是有人在思念，或是有鬼在思念。人思念無妨，鬼思念會有災。因此，鄂溫克族在聽到有人打噴嚏時就說：“祝想你的人活一百歲，願想你的鬼掉進火裡燒死。”以此來破除打噴嚏可能帶來的厄運。這些自我寬慰的做法，反映的正是逢凶化吉的心理。
禳解噴嚏之符咒從功能上看也可歸入反詛咒反厭勝類符咒，而這裡所介紹的，則主要是反巫師(邪師)和反木匠的詛咒與厭勝方面的符咒。
厭勝，又稱厭魅、魘魅，即用法術害人。傳說厭勝之術始於姜太公。《太公金匱》中說，周武王伐紂，天下歸服，只有丁侯不肯朝見，姜太公就畫了一張丁侯的像，向這張像射箭，丁侯於是生起病來。當他知道是姜太公搗的鬼，便趕緊派使臣去向武王表示臣服。姜太公在甲乙日拔掉了射在畫像上的箭，丙丁日拔掉了畫像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了畫像腳上的箭，丁侯的病就好了。這類傳說雖然是些無稽之談，但由於古人的迷信，這類巫術竟在中國歷史上導致了一些政治事件，其中最有名的是漢武帝時的巫貴之變。
像秦始皇一樣，漢武帝也想長生不死地永遠統治天下，因而他特別怕死，特別怕別人詛咒他。當時漢武帝身體不好，在甘泉宮養病。他有一寵臣江充，因與皇后和皇太子關係不好，害怕一旦漢武帝去世他會遭殃，於是想出了一個壞主意。他對武帝講，武帝身體不好是因為有人用巫蠱之術詛咒漢武帝，漢武帝於是任命江充專門調查巫蠱之事。
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