當愛國的思想能結合個人的理想；
當對國家的大義能取代個人的小義；
當對民族的感情能壓倒個人的感情！
那麼，再加上豐厚的條件，為什麼不選擇另一條同樣能實現理想的道路？
到那個時候，於遠的鋤頭，挖起馬老師的牆腳，會不會一挖就倒？
......
吃過午飯，於遠一行人又登上了八達嶺長城。
於遠照樣登上一個烽火臺後，就沒有再前行。
馬老師夫妻和韓敏先生同樣陪在於遠的身邊。
於遠笑著對韓敏先生說，“先生，我知道您的人物和花鳥畫都是華潤、精微又富有詩意，從中能看到先生一直保持著一顆赤子童心，讓人欽佩！”
“我建議先生可以嘗試畫一畫我們華夏的建築、山水，我們遠方旗下的清遠酒店集團，很快就要進軍海外，我到時候想把您和像您一樣的國畫大師的作品，作為宣傳我們華夏藝術的一個組成部分，不知道先生願否？”
韓敏先生激動地說，“於總，那我是不甚榮幸啊，鄙人如果能為宣傳我華夏貢獻一點力量，我心願足矣！”
於遠，“先生、馬老師，你們和嫂子叫我小遠就可以了，正式場合，我不強求，但這種私人場合的交流，你們這樣稱呼，讓我汗顏啊！”
馬老師哈哈大笑，“那好，小遠，等你和我談正事的時候，我再叫你於總！”
他們幾個人就在烽火臺聊天，其他人在參觀過長城的雄壯巍峨後，也陸續集中到他們身邊。
於遠笑著問大家，“怎麼樣，玩得開心嗎？”
大家七嘴八舌的，有人讚美長城景色，有人讚歎長城的建築。
但很快大家就安靜下去，看著於遠，從上午遊玩圓明園時，於遠講的話，大家就知道於遠帶他們來長城也是有深意的。
不知從什麼時候起，大家都以於遠為中心，忘記了他的年齡。
可能和於遠的身份有關，也可能於遠表現出來的想法，讓他們不知不覺被他吸引。
於遠也沒有客氣，“大家知道，華夏的長城從西周時期就有記載，‘烽火戲諸侯’的歷史典故，大家都很熟悉，周幽王為了褒姒，點燃烽火戲弄諸侯，導致滅國的故事，就是發生在現在的西安。”
“當然，後來發現的文物，又證明歷史上沒有發生過這樣的事情，孰是孰非，已經埋沒在歷史長河裡了。”
“我想和大家說的是，長城這個古代軍事的防禦性建築，以及誕生在春秋戰國時期的《孫子兵法》，代表了我們華夏自古以來的軍事思想那就是防禦作戰的思想！”
“《孫子兵法》的總綱提到：兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”
“這同樣是以謹慎的態度對待戰爭，勸導人們不要輕啟戰端的哲學思想！”
“從《孫子兵法》和比它更早的長城防禦理論，都說明了在我們華夏這個民族，骨子裡就沒有侵略性，這種哲學思想貫穿了我們上下五千年的文明史！已經融入了我們民族的血脈裡！”
“這可能和我們的文明發源於土地肥沃的兩河地帶有關，也可能和幾千年的農耕文明有關，那個時代，人口稀少，在廣闊的土地也沒有太大的意義。”
“但我認為這些不一定是主要原因，主要的原因還是我們的民族特性！我們的民族特性是堅韌和服從！”
“我們不知道外國原來是什麼文明，但同樣屬於農耕文明是肯定的，但他們骨子裡就有一種冒險和侵略的基因。”
“我為什麼講這些？因為這種不同的民族特性，就是今天國際上的一種形式，一些民族幾百年來，佔據了這個世界上大部分地區，在世界上的影響力也越來越大。”
“如果我們這些華夏的精英力量，不認清國際的形勢，我們這個國家和民族前行的路可能會更加艱辛！”
“遠的不說，近現代的華夏，出現了一批又一批為了改變國家命運，為了華夏民族的命運拋頭顱、灑熱血的有志之士，才有了今天這個嶄新的國家！我們的執政黨也正是這些有志之士的代表！”
“我們今天生活在這個國家的懷抱，沒有生命之憂，那我們是不是可以在實現自己理想的同時，發揮自己的才智，為這個國家考慮一些，做一些力所能及的事呢？”
眾人陷入沉思中。
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