《金剛易經》是衍生於佛門《金剛經》，乃是當世聖僧，清明寺廟的須彌取精華，去糟粕，簡化而成。
在柳晨生臨行前，在山尾贈予，實則是一份大恩大德。《金剛易經》能運轉二十四小周天，屬於《金剛經》的子本，想來其中玄妙，是要差上些許。
但是須彌聖僧大手筆，大毅力，半生鑽研這本母本，提取的甚是精純，即便比不上能運轉二十四大周天的《金剛經》，也差不了多少。
想來沈雪晴與無淨山莊龍鳳兄妹的心法，也是能吐納二十四大周天的，在修行速度與真氣涵蓋，自然是要多出柳晨生一小截。
根據柳晨生推斷，那個自稱散修的清瘦劍客龍咀，應當也是修行的二十四小周天，且其玄妙程度，不比柳晨生的佛門心法。
故此，門派底蘊十分重要，若非如此，修行本就不會這般一帆風順。
而劍譜等等，無非是增強武功、套路、招式、章法的高深罷了，也無非是古人的一些劍招變幻走勢。
雖說照此學，能獲得一身高深招式，但無疑也是一種約束。
江湖人氏，與人對壘，事後常說，這不是隨安招式，或是說，這不是塞外招式。故此可見，招式大多有點點聯絡，只是有的變幻步驟少，落了下乘。
譬如，柳晨生所習的《游龍九式劍錄》，一式分三十六步，故此可說，變幻相當複雜，走劍也無愧招式變幻第一的名頭。
有許多個招式劍譜，少去了幾步高明變幻，於是乎，登不了檯面。也無疑有許多門派拿劍譜狗尾續貂，後面自個狂妄接上，實則狗屁不通。
雖說變幻高明繁多的劍譜習得再好不過，卻也限制劍客的神來一劍，完全將人固定於那些個變幻的框架裡。
隨安九州並不乏高明劍客，少的是招式飄逸的劍客，人人都講究現成，可殊不知，只有撰寫劍譜的高人，才是招式變幻高明，後人不過是撿老路走。
這才形成了所謂的某某招式，獨身探索招式變幻，無疑是更為長遠，也更為艱難。
徐東關曾在攪亂九華山論劍後，大放厥詞，罵如今的劍客過於守成，並不見一絲活力生機，所謂的九華山論劍，不過是一群富家子顯擺自家的劍譜如何高明。
書中提到的“羚羊掛角”、“神來之劍”、“白駒過隙”，種種飄逸劍法，早就不見。如今說徐東關大放厥詞，倒是拙見。
天下劍客曾詬病刀道無需變幻，是“無腦”行為在先，故此，才有了徐東關一人持刀攪亂九華山論劍在後。
再而後，徐東關一人一刀，氣焰沖天，愣是將沒有過多變幻的刀，壓倒天下變幻最多的劍。
並且附言一句，“花哨。”
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