列時空控制，表示救濟他人的心。分裂一切阻礙自己的障礙微細會，手印為智拳印，咒語為大日如來心咒。
前為五元素控制表示更能自由自在地使用超能力。使萬物均為平齊，三昧耶會，手印為日輪印，咒語為大日如來心咒。
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行則表示光明和佛心，表示佛境，即超人的境界。我心即禪，萬化冥合，根本成身，手印為寶瓶印，咒語為摩利支天心咒。
唐玄宗時代，善無畏、金剛智、不空三藏三位印度密宗大師來到中國，他們傳下了密宗的教門。宋末元初，由蒙古人帶入西藏的密教，經過和當地喇嘛教的融會後形成了藏密。
明朝永樂時期，朝廷認為密宗過於怪異，便下令廢逐，故雜密在中原勢漸衰微，而晚唐時期由空海大師代到日本的東密真言宗卻得到了廣泛傳播。
密宗視毗盧遮那，即大日如來，著名的鎌倉大佛就是毗盧遮那，為最高統帥和創教之主，極力推崇傳承、真言和密咒。而它的另一大特點就是密宗認為人的身體有許多奧秘和潛能，只要透過密宗法門的不懈努力就能使修行者發揮全部潛力，讓身體與宇宙溝通達到天人和一的境界。
中國道教有許多禁術，禁術又稱“禁法”，道教認為用此可遏制鬼物和毒蟲猛獸。禁術蓋由早期氣術、符法派生而來，始見於東漢末。可分為“氣禁”與“咒禁”兩類。其涉及內容五花八門，從行雲求雨、驅蟲避災到請鬼送神無所不能，天狗一直追求的“喚風雷?制鬼神”就是其中一種。
如果從密宗唸誦咒語的修習方法來講，它是利用一種特別的音符，震動身體內部的氣脈，使它發出生命的潛能，變為超越慣有現象界中的作用，而進入神妙領域，乃至可以啟發神通與高度的智慧。
所以在東密的三部密法中，如金剛部、胎藏部、蓮花部，便各有不同的咒語，使修習者為不同目的而達到不同的效果。如果從這一觀點的立場來說，密宗咒語音密的最大重心是音聲與人體氣脈的關係，純粹是一種超越物理的神秘作用。
“三密加持”是密宗修行的一個重要組成部分。包括身密——手結印契，語密——口頌真言和意密——心觀尊佛。
身密的主要修行就是“結手印”。簡單的說就是透過兩手十指相互交叉結成不同的形狀，並配合想象意念形成的修法。
對密咒而言，透過人體兩手十個指頭，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相結成各個不同的“手印”，便可產生加持修學密法者的效力。
密宗理論認為雙手十指對外與法界佛性相通，對內與五臟六腑相通，所以修習密法時，結成“手印”，便可與法界中已經成就的請佛菩薩的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同獲得了佛的神通。
語密又稱真言，是透過修習者口誦一串咒文使其心中產生造化物並促使他們異變，利用這種特殊的音符震動身體中的氣脈，將心集中於一點上形成超乎尋常的潛能並啟發神通與高度的智慧。
密宗中真言的數量和手印一樣也是種類繁多，例如：火天真言、閻魔王真言、四天王真言、金翅鳥王真言、羅剎眾真言、羅剎王真言、加持句真言、三昧耶真言、不動尊真言、金剛甲冑真言等，另外還有五字真言、藏密六字真言、文殊八字真言。忍者唸的“臨、兵、鬥、者、皆、陣、烈、在、前”是東密中的九會曼荼羅真言。
東密真言大多是根據古印度梵文字母的聲與韻組合來發音的。不過，在日本高野山東密大道場所傳出的咒語，大體上都已變成了帶有日本音的梵語。
所以，當我使出了這則古老的“九字真言”的時候，我還真的是有些擔心，但是我仍舊大喊了一聲，“臨——”，與此同時，兩隻大拇指相對，其餘十指皆相扣，做出了第一個手印，而那大掌離我的天靈蓋也僅僅只有幾厘米了。
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