這樣守舊的服飾只能作揖打躬。寬袍大袖，拘泥逾緩的冠履服制既不便於人們勞動、生活，更不利於戰場上將士們與敵作戰。將士們穿著腰肥袖寬衣長齊腳面的深衣行動遲緩，處處被動挨打。
有著改革精神的趙武靈王，在嚴酷的事實前認識到，昔日使先帝立天下的服制已不再適合當今的時代，不進行改革，必將導致失去天下。他決心從少數民族服飾中學習和吸吮順乎國情的時代風尚。
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“所以，照目前的史料記載上面來看，坐在那個位置上面的人，很有可能就是拓跋珪……”當我說出這句話的時候，我自己都可以感覺到，自己的聲音都是在顫抖著的。我望著面前的這個“六道輪迴圖”。
真正的六道輪迴圖位於寶頂山第3龕。此摩崖造像，頂部為平頂，頂高7.8o米，像寬4.8o米。龕中刻有一個直徑為2.7米的圓形巨輪，名“六趣輪”。
按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外即業力的主載者“無常死主”，頭頂“三世佛”，面目醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉。
從中心的小圓當中，出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業力”導至的果報。
我閉上了眼睛，腦海當中浮現出了一副“六道輪迴圖”！
第二層正上方為“天道”，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。“天道”之右為“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居，人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。
第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。
“地獄道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人，口咬人頭。“地獄道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅，互相蠶食。此道是一切動物群聚之處。
以上“六道”中的前三道被稱為上三道，又稱三善道，後三道被稱為下三道亦稱三惡道。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”，最快樂、最美好的是“天道”。
在佛教看來，一切眾生都處於因果輪迴之中，生生死死，世世浮沉，此生彼滅，彼生此滅。凡有情識的生命體，在未解脫之前，都“生生於老死，輪迴周無窮”。做善事者隨“善業”而上升，做惡事者隨“惡業”而下沉。
“善業”消盡，“惡業”顯報，如此反覆，無有終了。即使“天道”位居“六道”之，也仍處於生死輪迴之中，不免輪迴之苦。
但是若是以拓跋珪的那個位置為起點，按照輪迴計算的話，那麼我的位置則正好是“餓鬼道”！
“怎麼會？”崔明麗也驚叫了一聲，旋即轉過頭來看向了我，聰明如她，肯定也明白我現在處於怎樣的境地，我千算萬算，卻沒有想到，拓跋老狗，竟然給我留了個這麼個位置。
並且還在那外面佈下了十絕陣，可是到頭來，隨侯珠的下落，卻一無所獲，著到底是怎麼一回事兒？
而此時，在這“六道輪迴圖”中心的小圓處，卻赫然閃亮了起來，而後，我卻現，那亮點竟然是一顆珠子，這珠子混元細膩，只是出的光線卻可以把這間房屋都照亮了，甚至可以看清楚在地板之上的一根根的頭絲兒。
只是，這光線雖然閃亮，但是卻沒有任何灼目之感。《6判手卷》有云：隨侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者貧，流懸黎之夜光，綴隨珠以為燭，彼美漢東國，川藏明月輝。寧知喪亂後，更有一珠歸！
難不成，這個珠子便是傳說當中的“隨侯珠”嗎？
“呼呼……”此時此刻，我的心臟開始“噗通噗通”地跳起來，心中自是五味雜陳，我搞不清楚自己這個時候究竟是一種什麼樣子的感覺，但是卻有著一種滿滿的“柳暗花明”，沒有想到，我找到了，這個東西竟然被我找到了，實實在在的，我不是在做夢……
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