舍管阿姨的哭聲越來越大，也越來越淒厲，和呼嘯的夜風交織在一起，彷彿一曲黑色的亡靈協奏曲。讓人在這黑夜中忍不住心驚膽寒，兩股戰戰。
而我看向了手中的另外一種東西，這東西通體青銅之色，呈古代金元寶的樣式，並且在這東西之上還有四個字“天長地久”。
“這是撒帳錢……”崔明麗暗暗地告訴我，“這是古代女子結婚的時候才用的啊。”我自然之道這個東西的用途，難不成死去的那個紅衣女鬼，是這位舍管阿姨的女兒嗎？否則，她怎麼會為她準備這種東西呢？
撒帳錢也為厭勝錢屬。在古代女子婚嫁儀典上，女賓以金錢彩果拋撒其新房帳下，此種特鑄拋撒之錢謂之“撒帳錢”。此俗始於唐代公主出嫁，後為民間沿襲。錢文多系“金玉滿堂”、“忠孝傳家”、“五男二女”，“多子多福”，以及“天長地久”等，這錢的形狀大小各異，面背或有各類吉祥圖案裝飾其間。
撒帳始於漢武帝時期，那時婚嫁之時所撒五色同心果。
《陸判手卷》有云：“舊譜門，徑寸重六銖，肉好背面皆有周郭，其形五出，穿亦隨之。文曰長命守富貴；背面皆為五出文，若角線狀。景龍中中宗出降睿宗女荊山公主，特鑄此錢，用以撒帳。敕近臣及修文館學士拾錢，其銀錢則散貯絹中，金錢每十文即系一彩條，故人曰：頃見此錢於汝海王霖冢，形制文字皆如舊譜所說，但差大而銅鑄耳。”
而宋代行果錢兼用，見宋吳自牧《夢粱錄》：“凡男女拜畢，再坐床，禮官以金錢盤盛金銀採錢雜果撒帳。”金錢多以古錢鎏金，銀錢以白銀鑄之。
而在此時用著“撒帳錢”擺出另一半的人形，也是尤其淵源和來歷的。
據悉，若是家中有男女在未婚配的時候去世。一般來說，會為其“配陰婚”。
陰婚，也叫冥婚，是為死去的人找配偶。有的少男少女在定婚後，未等迎娶過門就因故雙亡。老人們認為，如果不替他們完婚，他們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。
因此，一定要為死去的未婚男女們舉行一個陰婚儀式，最後將他們埋在一起，成為夫妻，併骨合葬，免得男、女兩家的墳塋裡出現孤墳。
相傳，男女定親後，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成親，屆時，由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘舉行婚禮。
新娘從此終身苦守空房，稱上門守節、未婚守孝。有的女子不願上門守寡，另嫁男人，但人們認為是第二次婚姻，是“斷線女子”。婚後年節要為她的所謂“前夫”祭祀亡靈。老人們出於疼愛、想念兒女的心情，認為生前沒能為他們擇偶，死後也要為他們完婚，盡到做父母的責任。
其實，這是人的感情寄託所至。舊時人們普遍迷信於所謂墳地“風水”，以為出現一座孤墳，會影響家宅後代的昌盛。當時有些“風水家”和神棍之流，為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現在貴族或富戶，貧寒之家很少搞這種活動。
若男女亡去多時，用木架將其架立成禮，故在冥婚現場的兩具屍體一般都是雙腿懸空。
當然了，這是富人的做法，畢竟陰婚並不是那麼好配的，需結合天時地利，還有兩個人的陰陽八字，若是有絲毫的差池，那麼對於兩個家庭來說，無異於滅頂之災。
所以，有些家長，當自己的子女們未婚身亡的時候，便會選擇“撒帳錢”這一較為簡潔的做法。在祭奠之時，將此種錢幣拋灑在子女的墳塋或者亡地的周遭，這樣子，便是希望他們在冥間，自己尋到一個如意郎君或者是賢妻良母，這種方法相較於配陰婚更加簡單易行，且又沒有其他的雜事紛擾。
由此可見，這社管阿姨現在確實是在招魂無疑，並且那紅衣女鬼也肯定是她的女兒，我的個天啦，原來以為她應該會了解一些關於這後山廁所的事情，但是沒有想到，她竟然是這後山廁所事件的當事人。我不曉得這到底是一個驚喜，還是那驚嚇，“阿冰啊，你就這樣子不理媽媽了嗎？”
她哭著又低下頭去，在這個瞬間，我卻一眼看到了在廁所門內放著的一對紙紮的童男童女，這童男童女，上半身穿著紅衣，下半身是綠褲，臉色煞白，並且那笑容十分的詭異，被夜風吹拂著，身體還微微的抖動，彷彿隨時可以活過來似的，我了個去，這樣子的情景簡直太嚇人了。
“她弄這紙紮的童男童女幹嘛呢？”我摸不清頭腦的問崔明麗。
崔明麗輕輕地告訴我，“你看這兩個東西是放在了廁所門口，自然是在祭祀那廁神紫姑了，廁神紫姑還有廁所當中的銅鏡，都是用來鎮壓那紅衣女鬼的，這舍管阿姨估計是想見自己的女兒，可不得拿東西祭祀一些廁神紫姑，讓她通融一下，讓她們母女相見……”
崔明麗說到這裡又是一聲的嘆息，“阿姨真可憐，嗓子都快哭啞了，但是我們已經把她女兒給送走了啊，這可如何是好啊！”
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