這是……當看到了這具屍骨的時候，我頓時也愣在了當下，怎麼這主墓室一側的牆角處還有這樣一具屍骨呢？雖然這屍骨之上的皮肉，幾乎全部都已經腐爛了，但是他身上的衣服卻是一件實實在在的“道袍”，只是年頭久遠，那道袍儼然有些褪了色。
崔明麗的這聲喊叫，也成功地吸引了鬼修前來，他來到這邊看了看靠在牆壁之上的這幅枯骨。
“我說呢……”他吸了吸鼻子，“剛開始在打完盜洞的時候，我也有些疑惑，為什麼年頭如此久遠的一處墓穴，裡面的空氣質量竟然還算是不錯，原來，這裡之前就被盜墓賊給光顧過……”
“盜墓賊？”我重複了一句，鬼修聽到了我這句話之後再次地點了點頭，“對，就是眼前的這個，有些盜墓的賊人為了掩人耳目，喜歡裝成那‘遊方道人’，四處探聽蒐羅古墓的訊息，很顯然，這人當初假扮的就是一個道士！”
他的話雖然很有理，但是當我看到那件道袍的時候，卻又不由自主地皺緊了眉頭。因為我卻覺得或許面前的這副枯骨的主人，並不僅僅是一位遊方道士那麼簡單，換句話說，我倒是覺得他是一位真的道士，關鍵就在這一身的道袍上。
道袍自古就是道教的服飾，相傳演變自漢服，由周文王親制，在明代演變為道袍，道袍最具代表性的就是看其暗擺，多為三幅布接成。
其暗擺多為三幅布拼接，加上衣服上的布幅，總布幅數又恰巧為十二幅，分別是前兩幅，內兩幅，後兩幅，雙擺各三幅，一共十二幅，也應和《禮記》中的“制十有二幅.以應十有二月”。象徵著一年十二個月中有六陰六陽。
又根據款式的不同，可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣還有鶴氅等六種以上服裝，均取肥大寬鬆，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。
又取直領，以示瀟散。道教道袍，承傳有序從未斷代為道袍之正宗。
而此時，靠在了牆壁上的這幅枯骨的身上穿著的則正是一件“鶴氅”！
若是那遊方道士，儘可以選擇大褂、得羅、戒衣之流，畢竟這些衣服不禁仿製容易，並且價格也極為便宜，扮作是一個遊方的道人，並且奔走於四面八方只是招搖鄉野，也極為方便。
但是這“鶴氅”卻也不是那一般的道人可以穿的起的，同時若論及仿製，也絕非是面前這枯骨身上穿著的這種質地和做工。
鶴氅又稱“天仙洞衣”或者羽衣，取其名諱，主要是“羽化登仙”之意，其製法早見於漢武帝時方士欒大穿著的羽衣，無袖披用，展如鳥翼，取神仙飛昇之意。南朝宋代陸修靜定道服有披、褐兩種。
披即披風類衣物，如講法師披於肩背的霞帔，褐即今所說的道袍。這種道袍對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上有金絲銀線繡的各種道教吉祥圖案，如鬱羅蕭臺、日月星辰、八卦、寶塔、龍鳳、麒麟等，但必須以仙鶴為主。在舉行大型齋醮科儀時，道場為主的高功身著此衣。
方丈在舉行隆重的祭祀典禮時穿著此衣，則為紫色。傳言道祖老子騎牛出關時“紫氣東來”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝，亦多賜給名道高真以紫色道服。
所以，若是按照這樣的推論，起碼可以證明這件道袍應該不是仿製a貨，應該是正品，但是那些土夫子們每一個都幾乎精明到了骨子裡面，試問若是穿著一件時刻可以暴露自己身份的衣服招搖過市的話，又會有那個人這麼傻呢？
倒不如從那大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣當中選取一種，既經濟實惠，同時又不會暴露身份，這才是高明至極的“藏拙”之法。
但是這些想法，我都是在自己的腦子裡面過了一遍，我並沒有直接把這些話都說出來，畢竟，鬼修現在和我們之間的關係，仍舊在那“敵我”的警戒線之上徘徊，多說無益，禍從口出，有些話即使到了嘴邊還是需要咽回去。
“沒啥，有些時候，墓地裡面有幾副盜墓賊的枯骨，還是十分正常的……”他淡淡的說著，又朝著那一旁的金縷玉衣走了過去，而後，蹲在了那木雕屍體的旁邊，仍舊在思索著把這套價值連城的斂服怎麼脫下來。
但是我的目光，仍舊沒有從這副穿著道袍的枯骨身上移開，一個大膽的想法從我腦海裡面一閃而過——這會不會是，之前武吉通老者跟我講過他那個朋友。
也就是當初誅滅了一個為了登天成仙的妖道，導致自己被這“六道輪迴詛咒”纏身，從而多方探聽之後，找到了這獅子崮的那個前輩，難不成這會是他的屍骨嗎？