而聞聲，正在舉起啤酒杯飲酒的卡爾·馬克思則想了想，然後說道。
“從必然王國到自由王國，這是我過去幾年裡思索的東西，不過……尚有所不足，你讓我整理一下思路，如何跟你解釋。”
說到最後，他沉吟了一下，然後放下啤酒杯，撫摸著自己的大鬍子，醞釀該如何給自己的好朋友解釋。
不過半分鐘，他便開口道。
“恩格斯，你知道我是柏林大學畢業的，而黑格爾曾經是柏林大學的校長。”
“是的。”
弗里德里希·恩格斯點頭道，黑格爾在1818年應聘到當時的普魯士首都大學——柏林大學哲學系擔任教席，之後在1829年出任柏林大學校長，卻在1831年去世。而馬克思則是在自己18歲的時候，也就是在黑格爾去世5年後的1836年就讀柏林大學法律系，但深受這位去世不久的老校長的影響，對於哲學多有研究，在哲學領域可謂是黑格爾精神上的學生。
“黑格爾是我精神上的老師，他的很多觀點對我影響很深，例如他的‘絕對精神’和‘辯證發展’、‘三段式辯論法’，我的很多理論都有黑格爾的影子，但要論起黑格爾，卻還要往上追溯到中國的老子。”
“老子？”
恩格斯不由反問，在哲學研究當中，老子並不是一個陌生的詞彙，此刻的歐洲匯聚了全世界各種各樣的書籍，無論哪一種文明、哪一種民族的學說都會被廣泛學習。
馬克思點了頭，繼續說道。
“黑格爾做過海德堡大學哲學系教授，他在此期間所做過許多演講，有人將其總結為《哲學史演講錄》，雖然裡面對於東方哲學僅僅只是淺載了一些，但依然記錄下了黑格爾對於中國老子的看法。黑格爾對於孔子的評價不高，認為不過是‘每個民族當中都會出現的道德說教者’，卻對於老子頗為讚許，裡面當中有對於‘道生一，一生二，二生三’的解釋，三段式辯論法便有借鑑‘道生一，一生二，二生三’。”
“於我看來，黑格爾的‘絕對精神’有很深的‘道’的痕跡。他首先認為宇宙當中存在一種邏輯性的、先於自然界和人類社會永恆存在著的實在，是宇宙萬物的內在本質和核心，萬物只是它的外在表現。這種描述，實在不得不讓我聯絡到萊布尼茨的《論中國人的自然神學》。”
“‘根據〔中國人〕，‘理’或‘太極’即是至善的‘太一’，毫無任何雜物的純善，既純又善的本體，造成天地的本源，至高的真理。‘理’本身既是力而不限於本身；又為了與眾溝通而造了萬物，它是純、德與愛之源。它的原理即是造萬物，而眾善都出乎它的要素與本性。’這種描述，與絕對精神實在是有共通之處。不過……”
說著，馬克思頓了頓，然後搖頭道。
“可惜黑格爾的民族情節過於嚴重，對於任何非德意志民族的文化都總是高高在上，對於任何異民族的文化都太過傲慢，嗤之以鼻。雖然黑格爾對於東方哲學的評價不高，但我依然認為，恐怕他在長期的閱讀世界哲學的經歷當中，自身的哲學體系當中也不知不覺的融入有東方哲學的論點。”
恩格斯聽著若有所思，然後反問道。
“那麼，這又與你的‘必然王國到自由王國’有什麼關係呢？”
馬克思不由笑道。
“我的理論深受黑格爾的影響，‘從必然王國到自由王國’也正是受到‘絕對精神’的啟發而形成的觀點。在‘絕對精神’當中，黑格爾認為宇宙當中存在一種邏輯性的精神，其外在的體現便是物質世界，那麼我一天突然意識到：如果假設將‘人類’視為一個整體，那麼‘人類’的絕對精神又是什麼呢？”
如果……將“人類”視為一個整體……
聽著這句話，恍惚之間，恩格斯的意識變得有些模糊，腦海當中有一個莫名的機關被開啟了，血脈內沉睡無數年的意志彷彿在隨之驚醒……
與此同時，歐洲某間民居內。
不起眼的角落裡，擺放著一座不足二十厘米高的女性雕塑，那是個彷彿歷經了許多歲月的古老鵰塑。雖然經常被擦拭，但還是難掩上面偶爾可見的鐵鏽痕跡，瞳孔處空空如也，似乎是曾經鑲嵌在上面的什麼寶石被人摘去了，但那栩栩如生的姿容，依然能夠讓人想象出其昔日的英武姿態。
而在雕塑上面，則佈滿了無數神秘的符文，基督教的、西非巫毒教的、古埃及的、北歐日耳曼的……無論是東方的還是西方的神靈與宗教，無數的符文都被燒錄在這座雕塑之上，彷彿是有人試圖以萬神的力量來壓制這座小小的雕塑。
然而，伴隨著遙遠地區的一句話，雕塑內部……
“噗……”
那顆心臟上，猛然之間睜開了一隻眼睛，豎立的瞳孔如同蛇一樣，冰冷而恐怖。