劉去只是聽了昭信的汙衊之詞，根本沒有查證，就放棄了陶望卿。
黛玉聽說陶望卿死的那樣慘，不由得痛恨昭信那樣的狠毒之人，可憐陶望卿的慘死，和紫鵑痛哭流涕。
黛玉天生的就是水做的人兒，哭了多少眼淚，是個淚盈仙子，人的秉性是不易改的，黛玉還是那個重感情的人。
此時他，陶望卿真是被昭信的狗腿子撈上井的時候，就要對陶望卿施加酷刑。
藺簫跟幾個人講著昭信對陶望卿實施的刑罰，幾個人聽著血液都要凝固了，渾身發冷。
黛玉呼一聲：“真殘忍！”
紫鵑幾個齊齊的詛咒昭信這個毒婦。
刑罰都是給犯人用的，她卻用在情~敵身上，這就是權利的坑人。
黛玉讓藺簫給她講講中國古代的刑罰，藺簫就娓娓的道來。
中國古代的刑罰是多麼的嚴苛。
漫長的人類文明進展史之中，從蠻荒時代、奴隸社會、農業封建社會乃至資本主義社會，我們一直可以見到人類對於其它同類所施予殘忍、不人道或有辱人格的待遇或酷刑。
關於中國古代的酷刑，或載於史書子集，或見於小說戲曲，當然，歷代酷刑所存在的名目，並不限於此，凌遲、車裂、斬首、腰斬凌遲。
中國古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過於凌遲。凌遲，原做“陵遲”，本意指山坡緩延的斜坡。
後世將凌遲作為刑罰的名稱，僅取其緩慢之意，即以很慢的速度把人處死。
要體現這種慢的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首使犯人斃命。
因此，凌遲也叫做“臠割”、“剮”。
昭信的手段比凌遲還要殘忍百倍，她將陶望卿煮成了肉糜，看著那慘死的人，她也無動於衷，爭風吃醋就這樣大的仇恨？
這樣殘忍的手段竟然出自一個女人之手，這個女人得有多冷血
車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為五塊，所以名為車裂。
有時，執行這種刑罰時不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂又俗稱“五牛分屍”或“五馬分屍”。
煮成肉糜比車裂還要殘忍，昭信這個女人簡直就是一個惡魔。
我國最早在周代就開始實行車裂之刑。直至唐代棄隋苛政，以後各代正式規定的死刑，雖然仍有凌遲、剝皮等，但車裂基本上已經見不到了。
斬首，是古代執行死刑的手段之一。古代被判為斬首的犯人，除了重要罪犯或在非常時期應立即處決者外，一般須經有司備案審理並報請朝廷批准。
判決斬罪的犯人都要在獄中關押，到一定的時候才能處決，執行死刑的時間，從古至清都在秋後。斬首的地點和執刑他死刑一樣，多在市朝。
陶望卿可是犯人，王子的一個美麗的妃子竟然不及犯人的下場。
腰斬。小說戲曲描寫的包公故事中，包公用來把犯人處死的虎頭銅鍘，施行時犯人被平放在張開的鍘口下面，從腰間鍘為兩段。
這種鍘人的做法其實自古就有，也就是古代死刑處死的方式之一……腰斬。
剝皮、炮烙、烹煮、剖腹、抽腸。
剝皮，這種刑罰並不在官方規定的死刑處刑方式之列，但在歷史上卻曾被多次使用過，並見諸史籍記載，其殘酷程度並不亞於凌遲。
六朝之後，便進而演變到剝人全身的皮了。尤以明代剝皮之刑用得最多、最狠。從明初的朱元璋到明末的張獻忠，不少人都用過剝皮之刑。
炮烙。商紂末年，紂王的寵妃妲己心性狠毒，紂王為了討他歡心，就讓人用銅製成方格，下面煨上炭火，把銅格子燒得通紅，讓囚犯赤著雙腳在上面行走，囚犯痛的慘叫不已，有的人就從格子上掉下來落入火中被燒死。
妲己看到這種場景果然咧嘴大笑。這就是炮烙之刑的由來。
烹煮。周的西伯被困於裡的時候，紂王把西伯的兒子伯邑考放在大鍋裡“烹為羹”賜給西伯，西伯不知是自己兒子的肉就把他給吃了。這是古代烹人最早的事例。