白子畫把自己置於守護天下蒼生與守護花千骨的兩難境地中，他最終為了天下蒼生而親手殺死花千骨。
倘若他的絕情是為了蒼生，那麼，一個絕情之人真的能守護好蒼生嗎？白子畫絕了自己的情，禁了自己的欲，身處高處，高處不勝寒，曲高和寡。
芸芸眾生是有七情六慾的，他不食人間煙火，不問人情冷暖，與其說是在守護著蒼生，不如說是在冷眼旁觀。
世間輪迴，滄海桑田，凡人的喜怒哀樂、愛恨情仇、生老病死，對他而言，只是過眼雲煙。
蒼生僅止於蒼生，他們是世代更替的，是流變不居的，是沒有面孔的，是同質的，不是真真實實的個人，而是一個概念。
不懂世間情長，何來守護世間？不管個人情意感受，何來關懷天下？當然，白子畫不僅是一個絕情之人，他也是一個恪守原則的人。
他把情與禮兩相對立，在情與禮發生矛盾時，他舍情護禮，這是何等的荒謬與可笑？史上不乏情禮之爭，儒家對情與禮的關係也有過很多經典的討論。
儒家討論的起點是仁，仁發自人心，是一種最本真的情感，存在於人與人的關係中。
何為仁？其恕乎，己所不欲，勿施於人。
尋根溯源，要有仁，先要有欲，有欲就是有情，仁發自人心，向外散發，該如何恰當的待人，斷之於義。
義的標準還是在人心，義是在和人的接觸和交往中，在將心比心，在體會別人的感受中培養起來的。
在五倫之中可以透過接觸來習得恰當的待人之道，也就是義，在五倫之外，在更遠更大的範圍內，難以做到體會，這才有了禮的規範。
禮，歸根到底，還是依照人情的標準，依照義的標準來創造的，為人處事應當發乎情止乎禮。
可以說，情為先，禮在後，情和禮是相容互補的關係，把情和禮對立起來本身就是很荒唐的事。
再進一步說，禮生於情，舍情護禮可謂捨本逐末，敢問皮之不存毛將焉附？因而，要有情才能守護好蒼生，無情何能兼濟天下？
白子畫的悲劇之處在於他本身就是一個矛盾體，他自己執念深重卻教導別人放下執念，他自己絕情卻想要守護天下有情的蒼生，他自己割裂了情與禮，又置自己於情與禮的漩渦中苦苦掙扎。
他的最高追求與他的行為準則衝突得如此厲害，以至於他永遠也脫不了生死劫，他難以逃脫的，終究是自己為自己設下的劫數。
歐陽飛沒指望自己憑著這三言兩語，就能讓白子畫放下他的執念，坦然面對與花千骨的感情。
所以，要想給花千骨一個美好結局，終究是需要他們這些“外來之人”的幫助，嗯，用殺阡陌的辦法就挺好，說不通，就逼。
“白子畫，你若敢為你門中弟子傷她一分，我便屠你滿門，你若敢為天下人損她一毫，我便殺盡天下人。”
這話說得很霸氣，也很令人感動，可惜，他實力不濟，做不到他口中說的這些，那麼，歐陽飛做得到嗎？
呵呵，歐陽飛表示，不要太簡單，屠長留滿門，等融合了洪荒之力後，也就是揮揮手的事，要滅世更容易，一支t病毒足矣。
當然，歐陽飛不會直接逼白子畫跟花千骨在一起，如此做法，連花千骨都不會接受。
他只會逼他放棄長留掌門之位，從此歸隱，不問世事，剩下的，就只能靠花千骨自己了，這已經是歐陽飛能為花千骨做到的極致，以她那“無敵”的性格與韌勁，歐陽飛相信她能做到。