告夫有罪否？
經過三日的發酵，楚三娘告夫已成為汴京城中最熱鬧的事件。
其中，認為楚三娘告夫無罪的呼聲遠遠高於有罪的聲音。
勾欄裡的很多女子也都參與到了討論中，認為女子也應有休夫的權利，不然就是逼著女子上吊或投河。
後宮之中，就連向芯兒、林映衣等四女也都為楚三娘鳴不平。
趙頊知曉了民意之後，開始思索應該如何解決這個問題。
百姓們看到的都是表象。
如今的重點已不再是告夫是否有罪，而是到底要不要修改《宋刑統》。
趙頊御筆一揮，便能赦免楚三娘。
但要想修改《宋刑統》就不是那麼簡單的事情了。
《宋刑統》乃是太祖時期，建隆四年刊印頒行的法典，一直都是大宋刑罰的法令依據。
《宋刑統·序》言：終宋之勢，用之不改。
此法歷經百年，唯有在乾德四年小修小補過，其它時間都沒有任何變動。
毫不誇張地講，《宋刑統》就是大宋朝廷管理百姓的一把戒尺。
戒尺一動，很多事情都會隨之改動。
若趙頊鬆了這個口子，因楚三娘之事修改了《宋刑統》，那以後人人都可因事建議修改《宋刑統》。
那法令的權威何在，損傷的將是大宋的皇權與官威。
這種破壞，比告夫是否有罪帶來的危害性大多了。
而就在這時。
汴京城中，又一件熱鬧的事情發生了。
汴京城東，南山茶館一位叫做袁成山的說書先生講了一段故事，名為：鰥夫張樵。
故事講的是，在汴京城外的一個村莊裡，住著一位張姓的砍柴人。
其妻子早逝，無兒無女，在六十歲時生了一場大病，無人看管，最後因無柴生火，被活活凍死在茅草屋。
此故事並沒有什麼出奇的地方，但此位說書先生在後面說了一句話。
“民女告夫有人管，鰥夫病危無人問。腰中若無錢千貫，人人老來一樣糟。”
此話，一下子戳中了許多百姓的軟肋。
當下的大宋，養老已經是個大問題。
除非是家境特別殷實的富商與官員家庭，不然一旦過了六十歲，很多老人便無法安置。
子女孝順的人家還算好一些。
但一旦碰到子女不孝或沒有子女的，那就幾乎完了。
六十歲之後，一些人很快就會喪失勞動能力。
特別是城鎮裡面的小生意人，家裡沒有田地，老了之後，連口吃的都掙不到。
即使年輕的時候有些錢，但六十歲以後，僅僅是尋醫買藥，便會將積蓄迅速耗完。
汴京城的老人還能吃上藥。
一些貧困鄉下的老人，基本靠熬。
熬過去也就罷了，若熬不過去，那就提前給自己做一口棺材，有的甚至連棺材都沒有，隨便挖個坑，裹一張草蓆就埋掉了。
人人都是晚年不詳。