這時，青年韓非問出了與他相似的問題：“老師，我已經明白了大小貴賤之分，該如何得道呢？”
夢說道：“不必束縛你的心志，跟大道相違礙，你需要用道的視角來觀察洞徹世間萬物。
貴賤多少，都是迴圈往復，更替續延;
不要偏執於事物的某一方面，而跟大道不相一致，應該用一種大道包容的心態去看待世間萬物。
這是一種什麼狀態呢？端莊威嚴如國之君主，大公無私;優遊自得如祭祀中的神只，賜福無私;
浩瀚周流如天下有風，通達四方而又曠遠無窮，確實沒有什麼區分界限;兼蓄並且包藏萬物，難道誰專門有所承受或者有所庇護?
這就稱作不偏執於事物的任何一個方面，而是包容開放的心態，這就是得道的狀態。
宇宙萬物本是渾同齊一的，誰優誰劣呢?
大道沒有終結和起始，萬物卻都有死有生，因而不可能依仗一時的成功。
時而空虛，時而充實，萬物從不固守於某一不變的形態。歲月不可以挽留，時間從不會停息，消退、生長、充實、空虛，宇宙萬物終結便又有了開始。
到達這重境界便是得道了，也就可以談論大道之準則，評說萬物之道了。
萬物的生長，像是馬兒飛奔，像是馬車疾行，沒有什麼舉動不在變化，沒有什麼時刻不在遷移。應該做些什麼呢?又應該不做什麼呢?
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“一切必定都將自然地變化。”
夢的聲音恍若跨越歲月長河悠悠傳來。
楊塵若有所悟，道是求不得的，而是順其自然得到的，得到也就是得道。
蕭大家卻迷迷糊糊，既然道就在那裡，不能強求，順其自然變化，那如何得道？
韓非也問道：“既然如此，道求不得，那為什麼還要那麼看重大道呢?
夢迴答道：“得道的人必定通達貴賤大小的事理，通達事理的人必定明白時代應變，明白應變的人定然不會因為外物而損傷自己。
得道之人，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。
烈焰不能燒灼他們，洪水不能沉溺他們，嚴寒酷暑不能侵擾他們，飛禽走獸不能傷害他們。
這不是說他們逼近水火、寒暑的侵擾和禽獸的傷害而能倖免，而是說他們明察安危，安於禍福，慎處離棄與追求，因而沒有什麼東西能夠傷害他們。
所以說：“天然蘊含於內裡，人為顯露於外在，高尚的修養則順應大道。懂得人的行止，立足於自然的規律，居處於自得的環境，徘徊不定，屈伸無常，也就返歸大道的要衝而可談論至極的道理。”
韓非最後問道：“那什麼是天然?什麼又是人為?”
夢迴答道：“牛馬生就四隻腳，這就叫天然;用馬絡套住馬頭，用牛鼻綰穿過牛鼻，這就叫人為。
“所以說，不要用人為去毀滅天然，不要用有意的作為去毀滅自然的稟性，不要為獲取虛名而不遺餘力。謹慎地持守大道的稟性而不迷失，這就叫返歸本真，是謂得道！”
返歸本真，是謂得道！
夢不帶有絲毫情感的聲音，如同縹緲雲煙般傳來，卻如黃鐘大呂在楊塵耳中迴響！
元神六品是斷滅，神魂出竅！
元神五品則是明悟，神而明之！
明為明白，放下，看開，到達五品元神便能常駐在神而明之的狀態中，神念恢復速度大增，可神魂夜遊，離地飛行，能夠施展道術！
但神魂夜遊之時，不能離開本體過遠，一旦距離過遠，神魂就會迷失，陷入迷霧狀態，失魂落魄，成為遊魂、野鬼，肉身也會消亡。
唯有向死而生，突破迷霧，大道獨行，以大勇氣大毅力，才能突破四品境界！
此前，楊塵一直不知該如何突破四品。
因為他的神魂格外強大，夜遊所碰到的迷霧也格外特殊，一般人遇到的迷霧也就是一團！
他遇到的迷霧卻是一大片，鋪天蓋地，如同群山連綿，好似汪洋瀚海！
他的神魂在迷霧苦海中穿梭，一眼望不到盡頭，根本難以到達彼岸！