這就叫靜坐心空，物我兩忘的‘坐忘’。
到達坐忘的境界與萬物同一就沒有偏好，順應變化就不執滯常理，天人合一。
“道理很簡單，可究竟如何坐忘？”
楊塵元神之體盤坐八重天關中，越是深入思考，越覺得顏子心齋坐忘的故事沒有那麼簡單。
儒聖或者說儒家，關注的是修身齊家治國平天下，並不渴求個體的大道。
地球上，心齋坐忘的故事是記載在《莊子》之中，是道家的寓言故事。
並非儒家。
既然想要坐忘，需要考慮的便是道家的做法。
坐忘出自《莊子》。
《莊子》一書是在說什麼？
教世人修道以及解脫的方法。
除了讓世人明白世界以及人間的本質之外，提供了具體的超越方法即“心齋”與“坐忘”。
“心齋”實現了心靈的虛靜精純，而“坐忘”呢？
“坐忘”並不僅僅指靜坐的姿態，也不僅僅指所謂“忘”的狀態，它應該是一種用身心求證到的實有的生命狀態。
“坐”應該是一種由形式進入實質的途徑，就像過河之筏，到了彼岸就不可以留戀它了。
而“忘”呢，則是一種超越了世俗現實世界的種種規則之後心無掛礙的狀態。
“敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道，忘天地，忘眾生，忘我，是為坐忘。”
一層層感悟湧上楊塵心頭。
原本以他目前的修行是沒有那麼容易感悟到坐忘的狀態。
但此刻在這第八重天關的陰墟之境中，屬於極度虛無，極度空虛的狀態。
這倒是冥冥之中符合了坐忘的墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通。
坐忘！
此刻，楊塵緩緩沉入感悟狀態中，恍恍惚惚，一時間他忘記了身體，忘記了天地，忘記了眾生，忘記了自己。
漸漸的，他像是與天地融為一體。
這個過程不知持續了多久。
仿如過去了一個剎那，又彷彿過去了一個漫長的世紀。
“坐忘者，長生之基也。故招真以煉形，形清則合於氣；含道以煉氣，氣清則合於神。體與道冥，斯謂之得道矣。”
楊塵再次睜開眼睛，眼前景象已截然不同，一扇大門緩緩浮現。
他一躍而上，直入九重天！
當年，儒聖都止步於第九關，第九關究竟蘊含著何等奧秘？
古往今來，似乎唯有道祖破九重天關，前無古人，後無來者。
而現在，他即將破入九重天關，有望與儒聖論道，與道祖比肩！
一時間，楊塵心潮澎湃，心神無限攀升，如鯉魚躍龍門，化成一道元神之光，直衝雲霄！
元神出竅，直入九重天！
而此刻，欽天監中，書院論道也進入了最後的決勝階段。
萬眾矚目下，張良邁步上前，長身玉立，飄飄然有君子之氣。
“第三問！”
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