鬼神現象
我國古時歷朝歷代君王臣吏和平民百姓對神靈是普遍公開的信仰，把不可解釋的超自然現象都認為是鬼神使然。
當今科學昌明，對心靈感應及許多特異現象的研究已成為一門專門的學科，有的現象已有科學的定論。我國的學者將這門學問稱為“唯象學”。有一所全國重點高等院校設有“唯象學”研究機構。上海交通大學和中國人體科學學會創辦的《中國人體科學》雜誌公開發行）是我國唯一的一份專門報道這類特異現象的學術研究和實實成果的學術性期刊，科技界的許多著名一級教授擔任該刊的審定編委。
正如美國科學異常現象研究中心主任特魯茲教授所說：“歷史清楚地證明，明天的科學看來會包括若干我們想不到的奇蹟，明天的理論可能會解釋我們今天看來在激烈爭論的某些異常現象。”
大千世界無奇不有，未知領域廣闊無垠。沒有親歷鬼神的，最好不要亂說世間沒鬼神，信鬼神的人也並不見得是愚昧平庸之輩。相反，《易經》有說鬼神，祖國醫學也說鬼神，佛教、道教、基督等各教都說鬼神。儒教始祖孔夫子也說：“鬼神之為德，其盛矣乎！鬼神之為德，其智矣乎！”。又說：“敬鬼神而遠之”。
為何要“敬”？因為他經歷驗證過不可思議的神驗，認為不可以妄自輕慢而要以敬為禮；為何又要“遠之”？因為他對難以解釋、尚未知曉的現象沒有徹底完全瞭解，所以告知弟子要“遠之”，免得因不知其律儀而衝撞遭受責罰。
這不愧是十分明智之舉。蒲松齡先生乾脆根椐大量訪談見識編寫《聊齋》，通篇鬼神。翻開歷史幾乎沒有不說鬼神的，就是一代偉人在《祭母文》中也少不了“尚饗”二字。“尚饗”的意思就是希望死者的魂靈來享用活人供給的祭品。而他在《送瘟神》的詩句裡描寫得更為生動：“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”。真是有聲有色以至於令人膽顫心驚。
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廣西電影製片廠在拍攝電影《》的過程中，屢屢出現不可思議的種種神秘現象，導演丁蔭楠不得不頻頻嗟嘆：“總理有靈，天助我也！”該片的製片主任姜友石為此專門撰寫了16萬字的“《》拍攝內幕”一文，詳細敘述了許多拍攝過程中發生的神奇現象，如：長沙開機之跡、西花廳神秘大雪、吉林的神奇“樹掛”、王鐵成車禍奇遇等等。該書由中國工人出版社於1992年公開出版。
另據報道，不少人在許世友將軍的墳前焚香祈願亦常有靈應……怎樣給鬼神下個定義？這很難回答。
據佛經中說，鬼神也是還沒有究竟解脫生死輪迴的六道眾生之一，跟人一樣也有喜怒哀樂的情感。從科學的角度來說，“鬼神”是一種超物理狀態的自然界資訊，處於尚未被認知的另類狀態，在一定的條件下，人可以接收或感通，只不過古人用“鬼神”這一名詞表達罷了。因此，對於鬼神大可不必驚恐。
老子《道德經》中說：“以道蒞天下，其鬼不神。”什麼是道呢？道就是光明正大，道就是正直無私，道就是襟懷坦蕩，道就是慈悲智慧。
一個有道之人，鬼神不但不會作崇他，而且還會保護他、幫助他。總之，對死去的人或怪異的事，不管睜眼看見的也罷、閉眼看見的也好，夢中見到的也好、感覺到的，親歷的也好、訪聽傳聞的也好，真覺也好、幻覺也好，我們姑且暫稱為鬼神現象或鬼魂幽靈現象。這種現象恐怕誰人都有體驗，是客觀存在的。如果客觀存在是迷信，那麼世界就沒有唯物可言了。
世界名人的因果神明觀點
古希臘哲學家柏拉圖在《理想園》一書中說：“人在世間犯有一罪者，死後當受十倍的懲罰；在世時公道而勇敢者，死後每一項亦受十倍的酬報。”其冥報思想十分明確。
法國思想家伏爾泰非常排斥迷信，但卻堅信善惡的因果報應，他說：“要建立一個風氣良好的社會，應當是需要宗教的。”大物理學家牛頓說：“有限的知識常使我們遠離上帝，隨著知識的學富研深又常使我們回到上帝的身邊。”進化論的作者達爾文在七十三歲臨終前說：“我觀察這個世界，尤其是人類的特質，我不贊成‘世界是由任無目的的力量來支配’這種武斷的觀點，我認為這個世界對於善和惡，必然有一個無所不在、鉅細靡遺、遍及宇宙的定則存在其間。”
愛因斯坦年輕時並不相信上帝神明，但年長後隨經歷、閱歷和學識的增長卻越來越相信上帝的存在，這位偉大的學者在臨終前說出了他畢生體驗的結論：“宇宙是神秘的，上帝是存在的。”
美國學者蓋洛普曾經調查研究了三個世紀以來最著名的三百位科學家，結果發現他們之中百分之九十二的人竟然都出人意外地相信上帝的存在！美國曆任總統和州長上任就職之時，都是左手持或觸撫《聖經》，右手舉掌莊嚴地向上帝和國旗宣誓，並祈求上帝賜福給他們的國家和人民。他們都一致認為，上帝不僅是慈悲博愛的化身，同時也具備賞善罰惡的無上權能。
由此可見，因果報應是許多智慧者都一致公認並深信不疑的法則，並非愚夫愚婦的低階迷信。因此，戲劇大師莎士比亞在《海濱仲夏夜之夢》中說：“千萬不要隨意妄自評論你所不知道的道理，否則你可能會用生命的代價來補償你所犯過的錯誤。”
珍惜善法廣為傳播
《玉曆寶鈔》是一本傳抄已久的“陰律”善書，其傳出者淡痴尊者是一位得道高僧，其真實性在中國古代佛家典籍中已有記載，而道教的經典《神仙通鑑》對此也有記錄。
後世的儒道釋三教都有名師為之作序和考證，當代淨土宗高僧釋淨空法師對《玉曆寶鈔》的勸化功效非常重視，並親筆題寫了書名以示推崇。1996年5月，我國的出版社也出版發行過古版《玉曆寶鈔》的內容。因其靈驗可證，速見效應，所以歷代抄印傳揚者不絕。
為了使本書能更加通俗易懂，我們經反覆多次地核對古本，譯釋校繕，紀糾正了目前流行版本中的錯漏之處，並增加了近代近期的因果例項，擴充了章節內容，懇請讀者諸君閱完本書後能多介紹給親朋好友們閱讀，希望有社會良知和有志於道德建設的善人君子、有識之士積極行動起來，勸化有條件的福緣善士廣為翻印流通，傳播大眾，使大家共同走上光明之路。
救人於水火，導眾生入善道，致社會於祥和，為我國的精神文明建設和公民道德建設添磚加瓦，則您的法施功德善莫大焉！
這些好像說的都是我們國家自改革開放以來出現的實情，其實二幫在創作《尋夢記》的時候，就提到過社會主義建設，就必須兩個文明一起抓，忽視了哪個，都會出現各種各樣的問題，還好現在除了引起國家領導人的高度重視，也引起了社會各界的廣泛關注，首先肯定，這絕對是一種好的現象。
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