”自摸，自摸，自摸。“
果然又一次證實了那二幫的預感是正確的，剛坐下來打了一圈，四副牌二幫就一口氣連續自摸了三把，一算賬二幫是贏了兩百多，當然扣除了臺費，二幫還是剩了兩張嶄新發亮的百元大鈔，沒有辦法，是他們大家要求的，今天的麻將籌碼加大了點，十加五帶飄，也就是說，打底就是十塊錢，另外有一隻花再加五元，如果有人還嫌小，可以在外加十元賭注，大概有兩個傢伙財大氣粗吧，人家上來不管三七二十一，就飄起來了，所以二幫就多贏了六七十塊錢。
凡人有勢不可使盡，有福不可享盡，好像那《玉曆寶鈔》上就是這麼說的，所以那二幫雖然感覺到自己今天手氣一定會好，但是穩紮穩打，一副不飄，居然有那看牌的老闆娘也在二幫的這門裡飄，大家說好也帶的，居然也贏了兩百塊錢以後，開開心心的上街去買好吃的了，那飯店裡的陳豔忙完了之後，也過來看熱鬧，忍不住也在二幫這門裡飄了幾把，居然也贏了兩百多，自然也是眉開眼笑的去準備晚飯去了，等到散牌的時候，二幫清點了一下，就是自己就贏了頭兩千，外加另外兩個人飄的，其實二幫今天下午的手氣就是贏了兩千五百塊錢左右。
真是空蛇皮袋灌米，雖然高興和激動，但是也沒忘記向那個餘老闆表示一下，另外給了一張五十塊錢的喜錢，並且買了一個銅香爐和一把香，準備回家好好的向菩薩敬上一柱香，這就叫知恩圖報，另外又買了一個小的電飯鍋和一個小的電炒鍋，雖然是一個人，這老是來下飯店，好像也有點太不像話了，再者說自己又不是不會燒飯做菜的。
二幫還覺得這個《玉曆寶鈔》特別的有靈性，但是也絕對不會是去讓人靠賭博來贏錢的，裡面還會有更深奧的教育人的道理，為了表示自己是誠心的感激感謝和想做個好人，那就是有空還得多讀讀這本《玉曆寶鈔》，所以二幫等一切收拾好了之後，就關好了房門，安安靜靜的又把《玉曆寶鈔》開啟了。
前言
犯罪率居高不下的警示
中國政法大學犯罪學教授魏平雄說：“我們正在目睹建國以來的第五次犯罪高峰。這次高峰自1989年出現以來一直沒有降下去，更糟糕的是惡性程度逐年上升。最近幾年每年發案率150多萬起，其中重大惡性案件就有50多萬起，比1985年增加6倍。換言之，全國每20秒鐘就發生一起刑事案件，每分鐘發生一起重大刑事案件。
本次犯罪高峰除案件數量大之外，還有4個值得關注的新特點：年輕化、組織化、流動化、智慧化。每年有15~20萬越來越小的未成年人涉足兇案、搶劫，其手段之殘忍毫不遜色於成年人犯罪。
此外，全國60的犯罪屬於社會危害性很大的團伙犯罪。更令人震驚的是，帶有黑社會性質的犯罪團伙正在中國凸現出來，襲警事件時有發生。以計算機犯罪為代表的一些新型智慧化犯罪形態應時而生，大量的因誠信危機引起的糾紛和案件也已成為新時期的社會焦點。”
感嘆之餘，人們不禁陷入沉思：在法律法制日益健全的今天，為何犯罪率仍居高不下？在對公安警力年復一年加大投入的情況下，為何仍然不能有效地遏制犯罪？在國民教育程度日益提高的情況下，為何人們的道德觀念日益低落？為何高科技、高學歷、高職位、低年齡犯罪日益增多？為何多年來倡導的精神文明教育未能取得根本性的進展？……
究其原因，犯罪的增加，反映了人心道德觀念的沒落，反映了人們缺乏“善有善報，惡有惡報”的因果報應思想，故而敢於肆無忌憚地為非作歹，擾亂社會。只要人心不改，犯罪就不會減少。
法制的建設和警力的增加僅僅是枝葉末流的外因，而人心的教化才是對治的真正根本。而對治人心的妙藥良方，乃是善惡因果報應的弘揚，只要人們深信善惡因果報應的真理，就會自覺地不作惡事，眾善奉行。誠然，對於沉溺已深的社會，嚴刑峻法地重創犯罪，仍不失為有效的暫行辦法，但要達到長治久安，還需要從人心的教化和善惡有報的因果真理這一道德根源入手。縱觀歷史，無不皆然！
道德精神教育的反思
回顧歷史，自民國以來，我國由於“五四”運動中“打倒孔家店、推翻舊道德”的惡劣影響，固有道德日益低落，而新的道德模式又沒有相應地建立。隨後，我國又進行了一系列的政治運動，未加甄別取捨地將紮根於中華大地數千年的優秀傳統文化一併摧殘殆盡。使幾代人對善惡、正邪、道德因果觀念失去了方向標準。
黨的十一三中全會的撥亂反正，使我國的道德建設上了一個大臺階。然而，道德建設也需要與社會進步和物質文明相適應。隨著黨和國家中心工作的重點轉向經濟建設，人民的物質生活更加富裕，精神生活也更加開放和富麗多姿。
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但由於道德因果報應的教育基礎甚為薄弱，加上沒有進行有力的、及時的、正確的引導，善惡、正邪、因果的觀念未能得到弘揚，大多數人將善惡因果的觀念視為迷信而加以排斥，一些人因持無因果論而有恃無恐地肆意妄為，加上法制的不健全等因素，使一批批可教之人步入犯罪歧途，造成了大案、要案、惡性案件的頻發迭出。
若不及時地懲治遏止和大力地進行因果教育，建設二十一世紀的現代化中國將成為一句空話。
反觀紮根於中華大地數千年來的優秀傳統文化，歷朝歷代無不把善惡因果報應這一真理和古今事例當作警醒民眾、惕勵官吏、昭示君臣的有效方法而廣為宣揚，並且從幼兒童蒙時期的教育中就開始匯入因果善惡報應的觀念，從教科書、縣誌、民俗、家訓族譜到官方出版頒行的典冊中無不涉及因果善惡報應的事例和語句，如《三字經》、《增廣賢文》、《朱子家訓》等等。
因果的真理挽救了許許多多迷途之人，止息了無量痴愚顛倒的妄想，遏止了無數貪婪、暴戾的邪念，調伏了無盡的嗔心煩惱，激發了一代又一代的為官之人一心向善、愛國親民，引導了無數民眾言行修養的自約。善惡有報的觀念對世道人心的教化，對社會道德的好轉有著強有力的不可思議的作用。
因果教化與法制建設並行兼施
因果觀念對於匡正人心雖有其非凡的功效，但不幸的是，長久以來“因果的信仰”與“低俗的迷信”被劃上了等號，受到政府和部分知識分子的忽視與排斥。
然而，面對社會的重病沉痾和多年來道德精神教育的失敗，該是舉國上下認真思考的時刻了。
由重大刑案的一再發生和犯罪率的居高不下，可見嚴刑事峻法、簡單地提高國民的學歷教育和偏倚的經濟發展並不足以從根本上喚醒沉迷的人心。
2001年1月10日，江主席在全國宣傳部長會議上提出了“以德治國”的方略，繼而我國出臺了《公民道德建設實施綱要》，在全民中推廣普及，希望能從源頭上抓起，以杜絕醜惡現象的發生。
然而，源頭在哪裡？道德的最根本的源頭應該是人心的淨化，而人心的淨化應當以樹立善惡因果的信仰觀念為根本。因為人的思想觀念和心理狀態是支配行為的原動力，只有引導人們樹立善惡有報的因果觀念，作為指導人們行為的標準，才是從本源上治理的根本方法。
但是，因果的信仰應從宣傳教育入手，從孩子抓起，從青少年抓起，並要貫穿始終。樹立因果觀念是治理人心道德的內因，加強法制建設是管束行為的外因。內因與外因兼施並行，源頭與支流共治，綜合治理，才能全面有效地推進全民道德的轉化，也唯有正確科學的因果觀念能廣泛地被認識和接納，低俗的迷信才會從社會上絕跡，這對社會主義精神文明建設和“以德治國”方略的實施將有根本的積極促進作用。