“大漢即為壯士，華夏之民，但凡秉承軒轅之志者，皆可以漢人稱呼之！”龐統答道。
“男耕女織，安居樂業者，方為漢人！”鄧艾說道：“漢人既是一種生存模式，也是一種傳承文化。”
匈奴遊牧，不事生產，逐水草而居。這樣的生活態度，就決定了牧民看天吃飯的態度。要是老天爺不給活路，那就讓鄰居也跟著痛苦煎熬。
南匈奴部族之亂，其實就是搶鄰居的不斷演化。我等部族牧民都在挨餓受凍，你們漢人農民憑什麼吃飽穿暖？
南匈奴人從來都沒有考慮過，漢人百姓為什麼可以吃飽穿暖，總認為是老天爺偏心眼。親兄弟之間要是覺得父母偏心，都會又哭又鬧的爭取好處。
南匈奴人眼紅鄰居的一切，自己沒有的就伸手去搶。種地的百姓起早貪黑，其實並不比頂著寒風放牧的人輕鬆。牧民們在吹冷風的時候，只會想著農閒季節圍著火爐琢磨生計的百姓。
牧民在忽略了農忙季節百姓的辛苦之後，就會產生一種戾氣。
這就好比興漢軍的攻城掠地，鎮帥府和督帥府的大將只在家中安坐，戰後論功行賞，卻拿了大頭。很多人都無法理解。
人們總是習慣性的認為：只有在一線拼殺的將士，才有資格享受論功行賞的榮耀。這其實是一種錯覺。
西京將軍府總督並涼雍益四州軍事，鄧艾執掌三十萬大軍，應對三面之敵。怎麼打，打哪裡，都需要進行周密的安排。
玉門關北有堅昆，涼州西南是羌地，再有天府之國益州。可謂是三面環敵。
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鄧艾的謀篇佈局，決定著西京將軍府的戰略方向。論功行賞拿大頭也是應該的。
決策者的意志，決定了執行者的前途。這就是為什麼會有“千軍易得，一將難求”的感慨。
兵熊熊一個，將熊熊一窩！將能一時，帥雄萬世。
自己人的內部，尚且有不平之人興風作浪。南匈奴牧民與農耕漢民的積怨太深，更是容易心理不平衡。
興漢軍總不能一味的遷就南匈奴人。不能因為他們會哭，所以給予特別的優待。
“士載，中原漢人最大的特點，就是讓周圍的鄰居學會自給自足。從而讓更多的人吃飽穿暖，再也不願意為禍地方。”劉正說道。
商君變法，秦人有制。鄭國修水渠，關中變糧倉。這在一定程度上，杜絕了“坑殺降卒”的悲劇。
想要南匈奴人不搶掠，咱們只需要教會牧民種地，由放牧轉向半牧半耕。溫飽問題自然就解決了。
劉淵的向漢之心，將來肯定會改變南匈奴百姓的生活方式。
興漢國向南匈奴百姓提供同樣的教育，傳授同樣的農業知識。總有人會學有所成，最終讓農耕走進草原。
牧民學習了農耕技術，就會生出向漢之心。這就是漢統傳承的秘訣——承華夏漢制，有飽飯吃！
“莊主，你的意思那些靠耕作吃飯的牧民，嚐到甜頭之後，就會對漢人有一種心理上的認同感嗎？”鄧艾問道。
“士載，在牧民的眼中，牛羊吃草可以長膘，吃莊稼更能長膘。那些放牧的人，對牛羊毀壞莊稼肯定會覺得無所謂。”劉正說道：“一旦牧民學會了種地，就會限制牛羊亂啃濫食。這就是對莊稼的態度的轉變。”
當半耕半牧的牧民，把保護莊稼的精神融入靈魂，就是漢化的開始。
一個保護莊稼的南匈奴人，會在潛移默化之中接受漢人的時令節氣，進而改變傳統的生活習慣和勞動習慣。
相同的生活習慣，勢必會衍生類似的管理制度。
這種趨同管理，會讓南匈奴人主動忘記那些細微的差別。
學種地！會種地！種好地！
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