<! btyetop >
sty1nove.k"
dataads297"
dataadforat="auto"
datafuidthresponsive="true"><ins>
次日，應天府科舉考場。
如果說昨天的理科考試碾碎了許多“家裡蹲”自以為“通術數，明格致”的虛假信心的話，那麼今天的文科考試則連他們覺得自己“博古通今，文采斐然”的假象也一同粉碎了……
沒錯，文科考試中至少一半的題目沒有“標準答案”，很看人的臨場發揮，但這和傳統的八股文又不同，它不要求論據在“四書五經”範圍內，而允許“自由發散，有道理就行”，而這不僅僅極度拉進了“十年寒窗”的書生和近幾個月才真正讀書的“白丁”的距離，更讓一群自詡的“飽讀之士”慌了手腳。
這似乎是個悖論——只在“四書五經”範圍內引經據典進行論述明明是戴著鐐銬跳舞，而有人把鐐銬卸掉了難道不是更輕松麼?
事實卻是不輕松，比如說“試論證上古三代之治和疆域變遷的關系”，就對“家裡蹲”們是個巨大的難題。按理說“三代之治”是儒家極度推崇的存在，只要照本宣科，猛吹上古的禮法多麼多麼森嚴，周公雞蛋……哦不是姬旦多麼仁義，那麼在通常情況下就八九不離十了……問題是現在偏偏不是通常情況，“家裡蹲”們相信，如果還按照原先的思路來，怕是得不到高分。
如果說這道題只是關乎“能不能得高分”的話，那麼最後，也最難的一道題則是“能不能得到分”了——他奶奶的，居然是“從黃帝、大禹、諸葛武侯的治國方略中尋找共同點，並寫出你的結論和感想?”這怎麼回答，這到底怎麼回答?！
考慮到黃帝、大禹、諸葛武侯這仨中至少有兩個是神仙，還有一個無限接近於神仙，被這一題“震”的三觀盡毀開始放飛自我的考生並不少，寫玄學、寫修仙、寫氣雲、寫轉劫之類的一抓一大把，由於明代神怪小說流行程度甚高，以至於這一題的腦洞足以撐起上百部玄幻小說，但是很顯然，這並不是毛雄輝、洛英想要的結果。
而當在批卷過程中終於出現“貼著邊兒”的答案的時候，毛雄輝和洛英都鬆了一口氣。
————分割線————
黃帝、大禹、諸葛亮這三個牛逼人物的共同之處在於哪裡?
聲名赫赫？然，但不盡然。
神通廣大?好吧，在無魔位面沒有嚴格意義上的“神通”。黃帝本質上是華夏部落聯盟的一位極其強大的首領，但並不會法術，大禹本質上是夏朝的真正創立者，也不會法術，至於諸葛亮……借東風嚇唬周瑜之類的事情是利用氣象學知識做到的，明明是科技側而非魔法側好不好?
這三位牛逼人物的真正相似之處，是“匠人治國”，或者說的現代化一點，是“工程師治國”。
如果在公元前二十七世紀有炸藥獎的話，黃帝一人就能得幾十個，看看有多少行當、器物的起源都來自他就知道，就算其中有一部分是“屬下做的歸功於領導”，那這領導如此重視技術發展也是一個鮮明的特色。
如果是黃帝還是透過武力手段擊敗蚩尤、炎帝等部落首領才真正上位的話，那麼大禹的上位是標準的“工程師從政發家史”，治水可不是一句“堵不如疏”就能解決的事情，挖掘河道，引導洪水都是非常的“實學”，這也是為何大禹當年會那麼忙，以至於“三過家門而不入”的原因。
至於諸葛亮……他能讓人口不足魏國五分之一的蜀國一度處於攻勢，靠的可不是什麼“法術神通”，而是純粹的、如假包換的技術。譬如說連弩這種對力量要求極低，射速卻非常快，對無甲、輕甲單位傷害相當高的武器，讓大批蜀國的老弱婦孺也能傷害到魏兵，變相提高了動員效率，而山地獨輪車(也就是被傳的神乎其神的“木牛流馬”)大大降低了蜀道的運輸成本，至於征討孟獲歸來，用麵粉做的饅頭代替真正的“蠻頭”來“文明化”南蠻血祭的事情……乍一看是“仁慈”，但細細想來，種麥子、磨麵粉、做饅頭需要的技術，可比直接殺人砍頭血祭高的太多了。