可惜，李真到底還是同喬楓分道揚鑣了。
原來師兄無因傳信給他，讓他一起參加洛陽暖山寺的水陸法會。
距上一次水陸法會已經十年，因為大宋前朝有個皇帝自封玉帝，對道門推崇備至，為了避免被打壓，佛門便夾起了尾巴，一直不敢有大動作。
而今年因為今上三十歲高齡生出了長子，佛門才藉著這一時機，擴大影響。
歷史上記載最早的水陸法會是在南北朝時梁武帝的推動下舉辦的。
據說崇佛的梁武帝夜裡做了個夢，夢到一位神僧來訪，稱“六道眾生，受苦無量”，建議他做水陸法會以大齋“普濟群靈”。
梁武帝醒來後，百思不得其解。偏他又是個痴迷佛教的虔誠信徒，就到處翻經卷，試圖追根究底。
不過要李真說，這或許正是梁武帝自導自演的一齣戲。
作為皇帝，就是想搞事，也要有合理的理由，不然非被群臣噴死。尤其他因為崇佛，三番兩次的跑去寺廟嚷著出家，每次都要群臣出大筆銀子把他贖出來。
身處世家掌權的亂世，這不能不說是一個保命的好方法。
梁武帝的努力沒有白費，在一卷不常見的佛本上讀到一個典故，講得是佛陀的侍者阿難遇到一個叫面然的鬼王的故事。
阿難在樹林裡舉辦宴席的時候，一個皮包骨頭、骨瘦如柴偏又腹大如鼓的鬼王突然出現在他面前。
阿難見他形容陌生，很吃驚，就問：“你是誰？怎麼會到了這裡？”他的宴席自然不是誰都可以參加的。
鬼王就回答：“我叫面然，是鬼王，三日後你就死了，特來通知你安排後事。”
阿難嚇壞了，自己的好日子還沒過夠呢，怎麼就要死了？而且鬼王這個模樣看起來實在悽慘無比，難道那就是自己的明天？自然是不甘心不愉快了。
鬼王見他害怕，又鄙夷又幸災樂禍，透露說，阿難死後也會墮入餓鬼道，和他這個銀鏡在餓鬼道的鬼王一樣痛苦。
阿難聽了，自然著急，這日子一看就不好過。只好放下架子，諂媚地請教鬼王：“有什麼法子可以避免這樣的果報呢？”
沒錯，只有身負罪孽，受報應的，死後才會墮入六道苦海。有功德的自然是去了佛國，那是個沒有階級、人人平等、壽命長、無病、不老、無憂無慮的世界。
鬼王就告訴他：“如果你明日能佈施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙，施給他們飲食，供養佛、法、僧三寶，憑著這些功德，就能避免淪為餓鬼道，還會長壽。”不用說，婆羅門是高等種姓。
阿難一聽，驚恐不已，這要花多少錢才能做到？家裡再有錢也吃不消呀。
不過，他瞬間想起了自己的師父佛陀，就急急忙忙跑去找人，還將這事一五一十的說給師父聽。師父是傳道受業解惑的，向對方求救一定能找到方法。
果然，佛陀瞭解到阿難的擔憂後，立馬傳給他了一部佛經《陀羅尼施食法》。
唸了這部經文，就能將食物加持成具有佛法的供養，既可以上供給佛、法、僧三寶，又能佈施給餓鬼道的眾生靈。而後者食用後，還能消除惡業痛苦，早入輪迴。
阿難一聽樂了，這佛經簡直是量身定做。有了它，肯定能獲得解脫，不會再墮入餓鬼道，還能用它拯救餓鬼生靈，獲得功德，進入天國。前途無限光明啊。
所以說，有個靠譜的師父何其重要！重要的話真的要說三遍，還要劃重點！
回頭再說梁武帝，他知道了這個緣由後，就以這個施食法為核心，花了三年時間製成水陸儀文。儀文，就是禮儀形式；水陸儀文，就是搞水陸法會的禮儀形式。說白了就是搞活動時的流程安排唄。
這水陸儀文弄好後，梁武帝就在皇宮裡設道場，手捧經文，向佛祖虔誠發願：“要是水陸儀文能資助六道眾生，廣泛超度一切有情生靈，符合佛法，那麼行禮叩拜後，佛前燈燭不會不點火自燃發亮。否則，燈燭依舊像現在沒有點燃一樣，沒有變化。”
結果，奇蹟還真得發生了。
他拜第一拜，燈燭竟然自燃，而且明亮猶如白晝。神奇。
他再拜第二拜，宮殿晃動，有祥和氣息出現並縈繞其間。
等他再拜第三拜，天空竟然飄下香花，這無疑是一種祥瑞。
梁武帝見了，自此對水陸法會的作用深信不疑。
水陸法會有皇帝背書，自然也流傳開來，成為佛門寺院最隆重的佛事活動。
魏晉南北朝時戰亂不斷，白骨沃野，千里無雞鳴，戾氣殺氣孽氣早在天地間重重累積，梁武帝這個做法無疑是好事，絕對有安撫民心的作用。至少會讓受安撫的百姓不會因為一點小事就動刀子殺人吧？經常處於戰爭環境的百姓想活下來武力值與兇殘度絕對不會低，警惕性也絕對不會低。
到了大宋，條件許可，也有不少人會為亡故的親人做水陸道場超度，比如蘇軾為亡妻設立水陸道場，曾寫下十六首詩文記錄。