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楊帆頓時瞭然。
現在的大宋，正在大搞道教教育活動，可謂是朝堂內外學教旨，舉國上下建神霄。趙佶對道教神仙的崇敬，最近越來越虔誠，也不知是不是因為楊帆杜撰了一個神仙師父的緣故。他現在將各地、各部的長官都與道教聯系在一起：自己冊封自己為教主道君皇帝，再下教旨冊封蔡京、鄭居中、童貫為神霄宮使，鄧洵武、王黼、張邦昌、蔡攸為副使各州郡長官則任神霄宮判官，比如開封，現在府尹兼任在京神霄宮判官，京城之內捉拿魔教教徒也是他的職責所在。
“他奶奶的，來到大宋，編了一愛謊言，還以為只有自己的頭上帶了個光圈圈，可現在眾官員頭上紛紛帶了光圈圈，有的還比自己的大，比自己的亮！”楊帆先前便腹誹過這點。
古代皇帝多有崇通道教者，皇帝麼，要麼想著長生不老，享萬世榮華，要麼宣揚君權神授，維護自己統治。
趙佶對長生倒不是太執著，但他將整個朝庭官員綁在道教這輛車上，卻明顯地表現出他對自己權利的維護。這是楊帆最頭疼的一點，皇權不削弱，自己的理想如何能實現？這點看看朝堂上下大多數的官員便知，前些日子，王黼杜撰青華帝君降臨記，講述青華帝君降臨大宋，與趙佶攜手同遊的故事。在道典籍裡，青華帝君為神霄玉清王的弟弟，他來見趙佶乃是兄弟相會，整個故事意思非常明顯：趙佶乃是天上神霄帝君下凡，他做皇帝，這是天帝的既定安排。之後王黼又獻“迎神九鼎”之策，所謂“九鼎”名曰：太極飛雲洞劫之鼎，蒼壺祀天貯醇酒之鼎，山嶽五神之鼎，精明洞淵之鼎，天地陰陽之鼎，混沌之鼎，浮光油天之鼎，靈光晃耀之鼎，蒼龜火蛇蟲魚金輪之鼎。王黼進言，大宋地上已經安放了魏漢監制的九鼎，天上也應有九鼎，以迎神霄降臨。趙佶聞言大悅，命他監鑄九鼎並升尚書左丞，朝堂之上，只居蔡京、鄭居中兩人之下。
阿諛奉承之徒高居廟堂，引得朝庭之上，紛紛效仿，各地神霄宮也紛紛拔地而起，宮裡供奉的不但有天尊帝君、太上老君，趙佶的塑像也赫然在列。利用道教將權力緊緊抓在手裡的趙佶，又在林靈素的建議下，頒布聖命，所有其他教派均改道教之俗，比如佛寺要稱宮觀，和尚改稱德士。如此規定，無疑是其他教派難以接受的。大喊其冤之餘，俗稱魔教的摩尼教率先發難，在南方，教徒與道士、官府多有沖突之事，教中高手也時有刺殺之舉。
對於魔教，楊帆的認識均來自於後世的武俠小說，在這些小說中，魔教中人卻多有俠義英雄之輩，相反倒是那些自詡為名門正派的人中，出了許多虛偽奸惡之徒。因此，楊帆潛意識裡，對魔教並無惡感。甚至在他看來，陸川平口中的“結社互助”帶了超越封建主義意識形態的“農村合作社”的影子。這種略帶革命性質的結社對任何封建統治者來說，無異是不能接受的，被取締乃是情理之中的事情，哪怕是後來的明朝，朱元璋本就是明教中人，得了天下後，同樣下令嚴禁明教，甚至將幫助自己打天下的教眾殺戮殆盡。
當然，對於魔教的“刺殺”行徑，楊帆是堅決反對的。如果放任這種行為，一旦有激進分子執掌了魔教，那魔教很可能就會變成一個恐怖組織。而激進主義者在江湖人中間，自然是不少的。
“嗯！對於魔教這種恐怖主義行徑，必須嚴厲打擊本官原以為這胡蝶兒是大食人，想透過她找幾個大食工匠，卻不想她竟是魔教妖人”楊帆接著陸川平的話說道。
“大人說的是。”沈青接話道，“魔教本來就傳自於西域，教中多有西域人，前幾天，開封府查封幾處西域腳店，經查便是魔教窩點”他雖然對“恐怖主義”這詞不是很明白，但見楊帆聲稱必須嚴厲打擊，便知楊帆對打擊魔教是支援的。
“噢？那沈捕頭不妨審一下，看有沒有技術精湛的工匠，如果有的話，可交由本官，也好讓他為我大宋做點貢獻。”楊帆道。
“是！”沈青應道。
“好了，天色不早，本官就不打擾兩位辦案了。”楊帆既然瞭解了事情原委，也講明瞭自己來明月樓的目的，便起身告辭。
“那恭送大人！”沈青、陸川平趕緊施禮相送。
待走到門口，楊帆突然轉身對陸川平說道：“陸道長與那胡蝶兒對打之時，用的可是五雷劍法？”
陸川平一愣，答道：“正是，不過小道資質愚鈍，只學的五雷之中的迅雷之劍，其他幾路卻無力窺之。”
“嗯，不錯。”楊帆隨意應道，他此時忽然想起林靈素曾說若是他加入神霄宮，那五雷劍法會傾囊相授，當時覺得“你有神功，我有科技”兩者威力應該相差無幾。不過今天倒是覺得，如果神功科技一塊擁有的話，對自身的安全更有保障。只可惜，如果不做道士，林靈素是不會教他那五雷劍法，那可是人家的飯碗。