祠堂內部結構一般都採用以天井為中心，中軸對稱，樓房與院落相套疊的佈局模式。
天井就是“通天之井”，實質上是由主體建築包圍出的沒有屋頂的空間，安徽人稱為明堂，是祠堂的中心點，集排水，採光，通風等實用功能於一體。
天井在儀門與正廳之間，兩側與左右廊廡相連，構成了大約13米的正方形天井。
天井長寬比例為51，四面都有屋面向著天井，稱四水歸堂；由於天井狹小，古廳堂都不設牆，與天井融為一體。
儀門兩側石鼓相對，石獅蹲峙。“獅”與“事”諧音，便以雙獅寓意“事事如意”、“事事平安”。
守門的石獅，雄右雌左，雄獅腳下安一繡球，母獅腳下安一幼獅。繡球是權利的象徵，幼獅代表子嗣，踩繡球戲幼獅，即表示“子嗣昌盛世代為官”之意。
在舉行重大宗族活動時，宗族中上層人物，高齡長輩，貢獻突出的家族成員及各家戶主，才可由儀門進入，經天井中央由條石鋪成的甬道進入正廳。
正廳多為抬梁、穿鬥式構架。整個軒頂佈滿了木雕構件，大到大梁雀替，小到梁臍，基本上都是透雕和淺浮雕。
雕刻內容可分為人物、飛禽、走獸、花卉等方面，主要分佈在額枋、梁、隔扇、樑柱、雀替、斜撐、駝峰、斗拱、軒頂等上。
廊廡的前沿柱一律採用方石柱，上架木層架，方磚鋪地，是宗族祭祀祖先和決議族中大事的廳堂。
這座何氏宗祠，便是徽派祠堂的典型代表。
它座落在鎮北的一座高崗上，其祠堂大門正對著整個何家鎮，對著它的後代子孫。
然而現在日本鬼子卻將這種神聖的地方闢為自己的指揮部，在裡面幹著侵略與殺人的勾當。
倆人圍著宗祠走了一遭，蔣有禮就說：“玉霞，宗祠的東邊有一幢小屋，應該是宗祠儲存食品等的地方，我就從這裡下手。一來，這地方離祠堂較近，日軍有可能傾巢而出；二來，這地方接近樹林，可以方便我撤退。”
蔣有禮的變化太大，已經把對倪玉霞的客套淡化了。他直接呼“玉霞”，就顯得親切多了。
而且，從蔣有禮的分析中，倪玉霞看出了這個風水大師不平常的見識。
“好的，就按您說的做！表叔。”倪玉霞也看到了那幢小屋，但沒想到可以借用它來做文章。
就見蔣有禮像變戲法似地從褡褳中拿出兩把長尺餘的桃符1，又拿出一把同樣尺許的桃木劍。
他將那塊八卦灰布捏巴捏巴，不幾，就變成了一個拂塵。他將拂塵抖了抖，又從拂塵裡落下那個羅盤。
如果說將偽裝的眼睛恢復正常是一種理性的迴歸，那未拂塵和羅盤的再現，將是一個真正風水大師尊嚴的迴歸。
在倪玉霞看來，現在站在眼前的才是真正的蔣有禮。
蔣有禮將羅盤放在一塊平地上，定好了方向。將兩塊桃符置於羅盤之上，然後一手持拂塵，一手持桃木劍。
他對倪玉霞說：“玉霞，你去吧，但願你馬到成功！”
蔣有禮並不知道倪玉霞所取的是什麼圖，但是他聽倪玉霞說過那是很重要的圖，他相信了，並且願意為此而竭盡全力。
這是一個莊嚴的使命嗎？
倪玉霞聽罷，一股崇敬之情油然而生。她不明白這種感情的由來緣何而起，但是她明白了，一個靠吃風水和麻相而活命的人，現在卻在為完成一個莊嚴的使命而嚴陣以待。
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注1古代相傳有神荼、鬱壘二神，能捉百鬼，因此，新年時於門旁設兩塊桃木板，上面書寫二神之名或畫上其影象，用於驅鬼避邪。
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