<! btyetop >
sty1nove.k"
dataads297"
dataadforat="auto"
datafuidthresponsive="true"><ins>
第30章 霧隱詭事一）
從世界局勢風起雲湧、危機與變革共存的晚明，回到一百多年後的白牙，洛書在自己畫過符文的紙片碎屑裡，發現了一枚銅錢：“洪裕通寶”。
這枚銅錢相當沉手，比它的通寶前輩們用料都要足，充分顯示出洪裕年間的財大氣粗。
僅僅一百多年前的錢幣雖說賣不上高價，但這枚儲存完好，光可鑒人，還是能值一點錢的——應該是“晚明巴菲特”專門挑選的、手中品相最好的一枚——畢竟是要獻祭給神。
說獻祭，還真就獻祭過來了？
洛書掂了掂這枚新的收藏品，一時半會也看不出它的功效，便隨手綁到了手機鏈上。
經過一段時間的測試，可以確定洛書的刷經驗大業卓有成效——沙漏中的時間之砂以肉眼可見的速度增長。
而在豔陽高照，不適合開啟時空通道到處“神遊”的時候，除了上課，洛書就專注於對大一來說稍稍有些超綱了的“精神抗性訓練”。
說實話，密大的不傳之秘《精神抗性訓練法》，洛書的閱後感言是，多少有那麼億點點逆天。
不但包括催眠、藥物、電療在內的治療重度精神病的手段應有盡有，還有一些在正常的人類醫療手段中不會出現的“科技與狠活”——後者指的是“詭異物品”。
圖書館六樓的校史博物館，洛書一度以為這就是個介紹密大光輝歷史和傑出校友、提升自豪感的地方，現在才知道，校史博物館最重要的作用，是收藏詭異物品。
所謂詭異物品，首先分為“活化”和“非活化”兩大類，顧名思義，前者就是指那些具備“活著的特性”的物品，而後者則是沒有表現出活化特性的。非活化物品可能會在某一天活化，而活化則是不可逆轉的。
活化的詭異不一定具備邏輯思考能力，但大多有主動採取行動的習性，因而極其危險，需要“收容”；非活化物品也未必就安全，譬如詭異“煙灰缸”，會緩慢地分解周圍一米範圍內的物體，使之逐漸變成灰塵，其中物理化學原理未知——這樣的詭異物品即使是非活化的，也需要“封印”。
而在非活化物品中，不需要封印的那些，才是調查員可以利用的“隱器”，或者叫“收藏品”。
這個時候，洛書才猛然想起第一次看見小黃鴨時，這只鴨子縮腿收翅膀的行為——好家夥，它是活化的？
雖然這只鴨子後來一直安靜如雞，但不影響它可能需要收容這個事實。
小黃鴨是洛書結束時空穿梭的關鍵道具，不能交出去，看來只能把“研究活化詭異物品的收容”列入日程，自己動手，自己收容了。
其實洛書不是沒有想過把包括9月30日蠕行陰影襲擊圖書館、11月初白牙島陷落的預言上報，讓別人來解決問題——但一來她沒有任何證據，更重要的是，她擔心自己就是個需要收容的詭異……
安全考慮，還是先“刷經驗”，把自己逆轉時間的上限盡量提高，再考慮上報。到時候萬一踩坑，回檔就可以當做無事發生。
言歸正傳，精神抗性訓練的本質，是對詭異的汙染脫敏，或者說，提高理智的上限。
常規的訓練方式，是申請類似“歌唱娃娃”這樣具有精神汙染性的詭異物品，由專業人員先對受訓物件進行催眠，再在夢境的隔離下慎重使用，讓受訓者逐漸適應精神汙染。
而不太常規的訓練方式，當然就是頭鐵地直接去找點詭異來碰一碰了……
考慮到前者效率低下，洛書當然是果斷地選擇非常規的手段，在提升理智上限的同時，還能鍛煉戰鬥技巧，可以說是一石二鳥。
詭異不是大白菜，但如果把眼光放長遠一點，遠至有文字記載以來的數千年人類歷史長河，那麼就差不多是大白菜了。
洛書借出一本《混沌坍縮事件考》，這裡面記載了自古以來有記錄的“大山食人”傳說——這些傳說用連山學的眼光來看，背後多多少少都能嗅到怪異的味道。
傳說西晉永熙年間，荊州有一座群山環繞的村莊，因終年隱沒於大霧之中，被稱作“霧隱村”。但方圓數十裡，問其他人，竟都沒有去過，又偏偏對這村子的存在信誓旦旦。
直到東晉昇平年間，有好事者專程去尋訪，一行六人幾乎在大霧中迷失，才終於找到了這座村子，但已人去樓空，當時引為怪談。
霧隱村的傳說之所以引起連山學界的注意，蓋因在《搜神》《聊齋》中，皆提到一種名曰“霧隱”的精怪5，其描述神似來自混沌的“陰影”，因此霧隱村也便成為了疑似因混沌而消失的村子之一。至於那前去探訪的一行六人為何能全身而返，應是混沌邊緣坍縮，已經封住了裂隙的緣故。
注5：當然沒有這種東西，純屬杜撰，問就是是“偽作”。
連山學界關於霧隱村的研究資料不少，但如此出名的案例，難免混入了大量連山文學愛好者的二創，須得費不少力氣去分辨，委實讓人頭痛。
除此之外，還有那東晉太元年間，武陵漁人誤入的桃花源，更是人盡皆知的怪異之事。世人多以為《桃花源記》乃陶淵明虛構之作，但在連山學者看來，與世隔絕、衣食無憂，無疑都是怪談的特徵，尤其最後那一句“南陽劉子驥欣然規往，未果，尋病終”更是細思極恐。
如果說“霧隱村”是已經消失的怪談，那麼“桃花源”就是有可能尚且活著的怪談。
兩相對比，還是消失的怪談要安全一點。