震人心魄的話語，即便是現在，仍然會讓朱明忠對朱之瑜的評價又高上幾分。畢竟在這個時代，能指出這樣觀點著實罕見。
“那以老師看來，這個問題如何解決？”
朱明忠看著朱之瑜問道。
怎麼解決這問題？這就是朱之瑜的“社會論”，至少按後世的總結來說，就是如此。
“首先學習目的要變，而不再是有宋以來所鼓吹的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這等逐利之說，毀人數百年，更是教育失敗之根本。讀書的目的不是為了升官發才，而是為了造福社會而學習，同時學習內容也要變，不但要學道德文章，更要學為人的智慧與生產的知識，學到了就要用得著；學習方法要變，不能閉門學，學生更要充分的實踐；教學方法也要變，再複雜的學問，都應該用通俗易懂的方式普及，以教化天下百姓……”
而為了實現這個目標，四書五經的學問，甚至被朱之瑜變成朗朗上口的兒歌，現在於清江甚至就連三歲小孩都能傳頌。而在朱明忠看來，朱之瑜最成功的地方恐怕就是教育普及，歷史上，也正是在朱之瑜的影響下，日本開始的普及教育歷程，在隨後的兩百年間，朱之瑜的理論一直影響著日本。
相比於在滿清的奴役下，儒學傾向於保守，在朱之瑜影響下的日本士人，面對西洋科學卻呈現出另一種形態，儘管學習強者是日本人的天性，但是其中朱之瑜所傳授的儒學在其中同樣也是居功甚偉，因為實學是開放的、是學習的。
或許，也正因如此，中國和日本才會在近代走向截然不同的兩個方向，中國用一個朝代的滅亡作為代價總結出來的，儒學最後一次根本性變革，在日本開花結果，而中國卻在滿清的奴役下，越發偏離了歷史的軌道。
而現在，朱明忠正在試圖把這一切都拉回正常的軌道之上，讓這民族以國家滅亡作為代價的總結出來的學術擴散下去，進而從根本上改變這個民族的命運。
“僅僅只是用火槍贏得了戰爭，即便是趕出了滿清，又有何用？”
聽著紅磚瓦房內傳來的聲音，朱明忠自言自語道。
即便是用火槍、火炮贏得了戰爭，如果不在思想上進行一次翻來覆去的變革，只恐怕這不過也就是一場17世紀的“洋務運動”，兩百年後，中國會如同歷史上的西班牙一樣，再次陷入衰敗之中，至多也就是一個大號的西班牙，空有大面積的殖民地。
“希望還有在他們的身上！”
希望就在這些孩子的身上，他們將是中國第一代在整個人生過程中接受“實學教育”的人，也許，改變的出路，就在他們的身上，儘管無法看到教室裡的孩子們，但是聽著那傳入耳中的讀書聲。朱明忠清楚的知道，出路就在他們的身上。
“十年，最多十五年！”
離開清河書院之後，透過車廂的玻璃窗看著車外的新市街，儘管因為玻璃窗採用的是殘次品，所以視線有些扭曲，但朱明忠仍然顯得有些得意。
“十五年，最多十五年，所有的一切都會改變。”
坐在馬車上的朱明忠，就這麼看著車窗外市街，他可以聽到自己的心跳聲，那目光中盡是對未來的期待，
好幾次，他甚至回頭看著那隱於林木間的清江書院，那所書院到底承載著什麼，只有朱明忠自己才知道，因為他很清楚思想的力量。
“思想不會流血，不會感到痛苦。思想不會死去……”
思想沒有重量，可一旦人們認同並跟隨它，它便擁有擊倒一切的力量。而現在，這力量正在聚集著……
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