我們素日裡傳遞資訊的主要方式，無非是透過視覺和聽覺。我覺得聽雷已經能夠登上獵奇榜首了，沒料到突然闖出一個更狠的，竟是觸覺。這事兒得好好琢磨琢磨，我心說那有可能成立嗎？事出必有因，為什麼親吻居然成為了催化劑？機制又是什麼？
我努力地換個正常方向去思考，比如有可能是因為我和悶油瓶捱得過近，他將某種能力傳給了我。又或者，我倆腦袋湊在一起的時候接上了腦電波……想到這，我發現我無法幫自己編造下去了，因為縱觀所有可能性，最靠譜的決定性因素就是那個吻。
這是那晚聽雷時，發生的最親密的舉動。我冥思苦想著，難道舌頭是關鍵？
這事一旦和多巴胺掛上鈎，就有些欲說還休的意味。多巴胺是用來記住美好之事的，能夠幫助一個人聯想起愉悅感，同時極大地緩解壓力。也就是說，現在這個時候，一邊我的大腦由於回憶而分泌著多巴胺，另一邊我的理性卻在對此事進行邏輯分析。
所以我雖然身處未知之地且絞盡腦汁，但此時，心理上出奇地並不沉重。
人體天生的機理造就了這種奇幻的矛盾感，我撓了撓臉，心說這叫個什麼事啊？即使想找人傾訴，也不方便明說。
除了瞎子外，我們其餘四人俱是來到了下一層。下面是如出一轍的地磚平臺，如出一轍的寬闊。這些設施沿著地xue的崖壁而建，有點參差，上下層並不是完全對齊。不過我無心再去檢視四周，而是幾步走到悶油瓶身邊。
認真地想一下，如果按照胖子先前所說，那是一種催眠的話，這種“催眠”為何會以那種方式傳到我的身上？又不是螞蟻觸角，碰一碰就能傳達訊息。我不由得舔了舔嘴唇，或許需要再實驗幾把？不行，會不會太兒戲了？
說起來，我的那個夢留下了很多畫面，相當直接，這應該遠遠比悶油瓶的症狀更強烈。若用生病打比方，難道是我免疫力比較差的緣故？連這種“催眠”都不放過我？
我抬手拉了一下悶油瓶，他便停下回頭。我頓時無比為難，當著其餘人的面，要怎麼溝通比較好？使用敲敲話描述？可是，我們的敲敲話中並沒有發明過那種詞語啊。
我一時間說不出話，悶油瓶看著我，不太明白我的意思。我們兩人停在那裡，突然胖子那兒傳來一句話，讓我們過去看看。
我心想算了，便暫時放下那件事。胖子正趴在橋杆上，語氣納悶：“這一層也有刻字，但這幾個字和數學沒關系。”
我回過神，問：“按順序推斷，‘千大數劫’之後不應該是‘大數劫’嗎？”
“不是‘大樹’，也不是小鳥。”胖子質疑：“你說的那套計數體系，靠譜嗎？”
結果那當真不是我所推斷的“大數劫”，而是五個字，“太皇黃曾天”。
我不死心，又往下跑了一層。依然不是“大數劫”，而是“太明玉完天”。
看到了兩個“天”之後，我有些明白了。太皇黃曾天和太明玉完天，是傳說中三十六重天的其中兩重。胖子拍拍我的肩，道：“這下跟數學沒關繫了，胖爺來告訴你，這是道教的說法。我們看到的這兩個，是排在最前面的兩重天，屬於欲界的一部分，也就是說還在俗世慾望中掙紮著。”
我不死心地問：“那我的‘大數劫’呢？丟了？”
劉喪在旁道：“我覺得不必在意，從沒聽過用計數單位去命名層數。比方說，百萬之後是萬還是十萬？那樣太混亂了。”
“佛教三十三重天，中國的古哲學中有九重天之說，道教則是三十六重天。”悶油瓶慢慢說道：“究其本源，這些幾重天的說法，很大程度上都發源於印度教。道教之論，雜而多端，吸納了在它之前的各方理論，才在本土誕生。如果說道教是一種雜派，它的三十六重天又和單位體系的大千數結合在了一起，只能說明，這裡的教派是不按規矩來的。”
悶油瓶側過臉，對我道：“‘大千數劫’可能代表著一個節點，接著中間是三十六重天，等到三十六重結束後，也許才是‘大數劫’，又或者再變成其他派系的計數方式。”
我聽完才意識到，那一大段話好像都是悶油瓶為了照顧我的面子而說的。我一邊暗暗不好意思，開口道：“既然這裡不按規矩來，我們也不用糾結每層叫什麼，直接走就好。”
“偶像這麼一說，讓我有了些靈感。”劉喪道：“這裡可能是雷城人修行的地方。別說以前，即便到了現在，依然流行著五花八門的修行派系。”
“修行？”我為了確定，問：“是引申義，還是本義？”
“修行，助人得道昇仙、聚集宇宙能量的那種。”劉喪認真道：“一直以來，社會都不缺這些組織。”
“別說，真有點兒像。”胖子一臉恍然大悟，“他們房子那麼小又那麼簡樸，沒準就是為了冥想打禪。還記得上世紀全國的那次氣功熱潮，什麼做功和發功，我以前走在街頭，還收過小廣告，看都不看直接扔。”
據說，歷史上最誇張的時期，國內甚至成立了機關，召集科學家去研究所謂的“功法”，還包括某幾位赫赫有名的人物。當然，現在我們無從得知真假，只是當作閑聊談資。