自我意識最初是自動“演變進化”，透過排斥一切“他物”於自身之外，而自己與自己相等同；
它的本質和“外在”對它說來是自我；
在這種情況下，它是一個個別的存在。
另一個“自我意識”在它看來是非本質的、帶有否定的性格作為標誌的“分析目標”。
但是另一個“自我意識”也是一個自我意識；
這裡出現了一個個人與一個個人相對立的局面；
就像另一個“皮皮”活在皮皮的腦海裡；
就當下出現的情況看來，它們彼此都以普通“分析目標”的姿態出現。
它們都是獨立的形態，是沉陷在“生命”的“外在”之中的意識形態；
因為在這裡那存在著的“外在”是“生命”，這些意識形態彼此相互間還沒有完成絕對的抽象過程的運動：沒有根除一切“外在”聯絡並且成為自我同一的意識；
換句話說，它們相互間還沒有表明它們為純粹的“內在存在”或“自我意識”。
每一方雖說確信它自己的存在，但不確信對方的存在，因而它自己對自己的確信也不足以達到“真理”的高度。
就像本書第一粉絲“zyp問世”質問燒麥：你如何證明你寫的這個理論是真的？
證據呢？
證據呢？？
證據呢？？？
重要的事情說三遍！
但是燒麥只能厚著臉皮說：沒有證據！
這是燒麥自己認為最“正確”的意識理論，是燒麥多年來結合兩三種哲學理念，演變成燒麥自己的“內在世界觀”，燒麥以此理論體系來理解自我、理解他人、理解社會、理解燒麥自己的整個人生。
但是，這一切，只是燒麥自己的“確信”，這種確信，無論如何也無法達到“真理”的高度。
所以燒麥只能對“zyp問世”說：
如是我聞，姑妄聽之！
（這些都是我聽說的，你姑且隨便聽聽吧，信不信由你！）
《如是我聞》和《姑妄聽之》是紀曉嵐七十歲之後整理的兩部奇聞軼事書籍的名字；
也藉此八字致敬小龍，雖然燒麥的粉絲很少，但是燒麥臉皮厚，不卑不亢啥的……沒毛病！
……
回到我們的話題：
因為“自我意識”的真理性神識：它自己特有的“不停演變進化”將會被表明為對它是一個獨立的“分析目標”；
或者說，“分析目標”將會被表明為它自身的這種純粹“確信”。
但是，承認這種“確信”看來這是不可能的，另一個“自我意識”為它而存在，它也為另一個“自我意識”而存在；
只有在這種相互承認的條件下，這才是可能的。
但是要表明自身為自我意識的“存在”，這在於指出它是不束縛於任何特定的存在的，不束縛於一般存在的任何個別性的，並且不束縛於“生命”的。