首先，“自我意識”就是“意識”，“感官世界”的整個範圍都被保持著作為它的“記憶或經驗”；
“感官世界”對自我意識說來是有持存性的，再能刺激自我意識不停進化演變；
對“感官世界”的反饋，自我意識就是慾望的表達；
意識，作為自我意識，在這裡就擁有雙重的“分析目標”：
一個是直接的感覺和知覺的“外在”，
另一個就是意識自身。
自我意識在這裡被表明為一種“運動”，在這個運動中它和它的“分析目標”的對立但又統一，而它和它自身的等同性或統一性建立起來了。
……
當皮皮的“自我意識”對它本身進行分析的時候，它覺察到一個特殊的存在：皮皮自己的生命！
這是一個幾乎跟“自我意識”共存亡的“存在”；
為什麼說“幾乎”共存亡？
請參考腦死亡，植物人等等，……
或者……燒麥怎麼敢確定，人死後，“自我意識”會完全“消失”？
說不定，它會變成另一種形式存在，只不過，那種形式的存在無法向我們反饋這個資訊……
……
當皮皮的“自我意識”被當做不同於他“生命”的東西來分析的時候，關於“肉體”和“精神”的論題，第一次出現在皮皮的“自我意識”中……
……
但從“感官世界”得出的“慾望”來看，肉體和精神，又是統一的：
餓的時候想美食，
困的時候想躺著；
有那種慾望的時候去按摩房找小姐姐聊一會兒天，那些小姐姐們一個個都是很善良的人，不圖房子不圖車，只需幾百塊，就能負距離交流，如此善良而不貪心的女人，在現在拜金的社會中，簡直是濁世中的一股清流……
……
這些方面，“肉體”和“精神”是統一的！
這個統一，同樣是“自身”對“自身”的排斥；
於是，這個概念就分裂為“自我意識”與“生命”的對立；
這個對立統一會極大程度上體現出來：
“自我意識”具有多少獨立創造性，“生命”自身也同樣具有多少獨立創造性，比如這個老馬和那個老馬。
如果“自我意識”是一個混吃等死的狀態，那麼它對應的“生命”也就成為一個“造糞機器”！比如某些拆二代！