“我祈願的是我忘記的事情，掌握主神殿的辦法，以及糾纏我的因果·····”
“上次是方小溪，是與我有關的，可以算是糾纏我的因果，那麼這一次呢？”
“是我忘記的事情，還是掌握住主神殿的辦法？或者這裡還有因果？”
林正陽陷入了沉默。
周圍大風呼嘯，到處都是撲倒在地的屍體。
血流形成一個個大大小小的水窪，幾乎淹到鞋底，這是一雙耐穿的草鞋。
“漢末三國時期，最著名的無非是黃巾起義，太平道的中黃太一·······太一，太一神！”
好似是一道驚雷，在心頭閃過。
他知道是什麼讓他來到這裡了。
“是了，要說在這個時代誰跟我有因果，那肯定是曾經闖入主神殿的天帝太一。”
儘管主神殿全稱是三十三天造化神殿，但是林正陽還是習慣於稱呼它為主神殿。
“我此身不可能是張道陵，因為張道陵是白日飛昇，不是陽神飛昇，也不是尸解轉世，沒有遺蛻留下，這必然是個衣冠冢。”
所謂衣冠冢，就是沒有屍體，將隨身物品葬入棺槨，權做紀念。
當然，也有前輩仙人，自家在棺槨裡放經書的，都是類似的意思。
“這應該就是我在漢朝的那一世，只是我印象裡沒有而已。”
梳理了下思路，他覺得，很可能就是這樣。
“主神殿送我來這裡做什麼呢？”
“黃巾起義是失敗的，黃天太一沒有勝利，後世幾乎沒怎麼聽聞太一的名號了，唯有昊天是正統。”
在整個中國，因為歷史實在是太久遠，期間並沒有一個公認的神系。
非要說一個公認的至高神，那就昊天。
昊天上帝是針對華夏文明，針對漢族來講的至高天神（需區分神話時代，在殷商時期是帝嚳）作為華夏文明統治者的正典祭祀物件。
需要注意的是昊天不依託於某一宗教存在，他是民族神話信仰。
需要區別的一點是，玉皇大帝是神霄派在宋朝加工出的神祇，屬於道教內部以及民間祭祀的至高神。
換言之，昊天是對上天、天、世界、宇宙的崇拜而誕生的信仰物件，一般是國家正祀。
玉皇大帝就是道教內部的二次設定，只有道教承認，國家祭祀時不承認，實際上屬於淫祀（不被國家承認就是淫祀）。
距離現在最近，也最公認最強的至高神，就是昊天。
儒教神靈，有以下幾類：第一，天神。以“昊天上帝”為主，日月星辰諸神為輔。“昊天上帝”是儒教的至上神，是宇宙世界的創造者和萬物的主宰。第二，以社稷為代表的諸物百神。“社者，土也；稷者，百穀之主”。社稷神是儒教大神，位格僅次於昊天上帝。第三，以孔子為代表的儒教聖賢神靈。依儒教經義，孔子為儒教大神，位格僅次於昊天上帝，與社稷同格。第四，以黃帝為代表的民族先王神靈，包括黃帝、伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武、周公等。第五，家族祖先神靈。第六，歷史上有功德於民者。如：殉國殉道的忠烈之士，節義之士，各行各業有創業垂統之大功者，均列為祀典，成為儒教神靈。
“幾千年下來，儒教神系幾乎沒怎麼變動過，幾乎都是國家正祀，是以儒教神系最強，天帝毫無疑問是昊天，一直到後世，幾乎沒有對手。”
“太一也是天帝，是至高神，在先秦南方楚神話中，太一神是作為最高天神出現的。《史記》《易緯》《九歌》中都有記載。”
“天神貴者太一，太一佐曰五帝。就是出自《史記》。”
“也有說法是太一就是伏羲，這個觀點是建立在太一是東君的說法上。因為很多人認為伏羲其實就是東方青帝，而東君也在東方。也有人認為太一其實是祝融。”