比如滕侯，天底下可能還沒有這樣的侯爵：墨家執政，他的理論上的封地全部都賣給了農夫二十年贖買，實則農夫支付的時候按照當年糧產量的二分之一支付，以現在的產量二十年的贖買等同於就給了滕侯一年的守城。
滕侯將大筆的收入投入到對南海縛婁的貿易和開發中獲取分紅，原本的宮室還留給了他，但是修繕宮室的錢得自己出僱人。
這是侯爵嗎？這像侯爵嗎？
然而有時候出面，還需要盯著一個侯爵的頭銜，對外儀式的時候還需要出來走兩步，甚至於適這個第一任滕國“相邦”退下後墨家的第二任“相邦”還需要走個讓滕侯任命的儀式。
這就很尷尬。
墨家謀取泗上，當年的口號是“誅不義、驅暴越、代行諸侯之政”，而現在適既然做了“繼承遺志、利天下進行到底、非攻只是曾經的手段”的發言，那麼當年的口號就意味著過時了。
周天子算個屁，墨家已經可以不在乎了。
諸侯現在筋疲力盡，三晉瓦解、齊國內傷、楚國無力，諸侯的看法現在也可以不在乎。
那麼泗上應該上演一出“諸侯獻政”的把戲？
還是“民意滔天共政共和”直接收權？
適的那番發言，也算是為這個問題提前尋找了答案。
同樣的，既然要將利天下進行到底，那麼對齊和談就有很多說法。
現在齊國已經無力抵抗，割城取邑，易如反掌。
諸侯無力干涉，就算拿了，齊國也無力反對。
那麼要不要趁此機會擴大墨家的勢力範圍？
聽起來，適的意思是準備擼起袖子和諸侯徹底翻臉了。
可適隨後的說法，卻並非如此。
他看了看眾人，鄭重道：“我還是堅持之前的想法不變，撤軍回來，不在齊魯西南割讓一座城邑。但是可以適當變通一下，有些問題需要解決。”
他這麼一說，高孫子道：“這話可不對。你之前既是說了，我們要將利天下之志延續下去，何謂天下？”
“巍巍崑崙、蒼茫草原、浩渺東海、濤濤大河、苦寒燕地、炎熱楚疆，俱是天下。”
“我們走了，那裡的齊人怎麼辦？齊人不是天下人嗎？”
“我之前也認為應該打一打齊國就撤回，那是因為我對天下局勢的估計有誤，覺得我們未必能夠取得如此大的勝利。”
“可現在，齊國的野戰之軍全滅，臨淄不能守，汶水濟水民眾贏糧景從，三晉內亂、楚越無力，之前的想法已經有些跟不上了。”
“我們強大一分，那些害天下之族、不義之君便削弱一分。武城之屠，讓我們知道這天下間，兼愛互利的道理竟是下流，並非上流。”
適明白自己要在眾人面前解釋清楚為什麼，還要和自己剛剛說的《繼承子墨子之志，利天下為目的、非攻只是特定階段所實行的手段》融為一體，否則難以服眾。
縱然眾人最終基於自己一貫的判斷會支援，但若是和自己剛剛講的道理脫節，那麼他這個鉅子的第一炮就沒有打響，這可不行。
對於充滿理想的人，要講道理。對於心懷功利的人，要講利益。而身為要團結墨家內部諸多派系的鉅子，便不得不既要講道理，又要講利益和現實。