宋濂對著陳四九恭敬地拱手道：“感謝道爺點撥。”
他望著山頂那喇嘛召螻蟻般的漢人驅口奴隸們，低聲嘆道：“我此行本是受國子監助教危素薦舉去上都修撰大元實錄，此刻想來，與這些驅口奴僕何益？”
“我這就調轉馬頭回大都，先去謝過危素便回江南，自此隱居仙華山潛心修道，不再出山。”
陳四九見他上道，心說這些讀書人果真是一點就透，難怪讀書人能禍國殃民，如那害了嶽武穆的秦檜，讀書人讀聖賢書生浩然氣，身接天地間，本該為國為民做正事，偏生讀的同一篇聖賢書，有的是忠誠良將，有的卻是邪佞奸賊。
他咧嘴笑道：“你也不消如此悲觀，看如今大元這局勢，只差臨門一腳，就是那個什麼，壓死駱駝的最後一根稻草，你在仙華山結廬而居，著書立作，先修身養望，將來無論天下時局如何變化，遲早有你宋濂棲身之地。”
宋濂聞言眼睛一亮。
陳四九見這宋濂滿眼功名利祿，笑罵道：“咱覺得，你的道號應該改一改，玄真子不適合你。”
宋濂疑惑道：“道爺，何出此言？”
陳四九眯眼意味深長道：“你雖滿腹經綸，眼中始終盯著功名利祿，不若改個道號，你回江南仙華山潛心修道，日後就不要自稱玄真子了，以龍門子為道號吧，知曉你雄心壯志的豪傑梟雄，自然會來仙華山三顧茅廬，請你躍龍門。”
宋濂羞愧不已，面色酣紅，一時之間不知如何說話。
“多謝道長點撥。”
陳四九稀奇道：“點撥？我未曾點撥你，你也不必如此羞愧，自從唐末河北沉淪，歷經五代十國燕雲失陷，近六百多年間，遼國，金國，西夏，大理，吐蕃，大宋，諸國輪番征戰不休，忽必烈雖再造神器，重塑華夏版圖，可是他不會治國，大元如今頃刻間便有神器旁落的風險。”
“我看你這儒生，是個心懷天下的，你雖眼中著相，偏執功名，卻也無可厚非，學得文武藝，賣與帝王家，汝輩讀書人在大元被壓抑一甲子不得重用，有點念想本就是常事，所謂念念不忘，必有迴響，遲早有一天終有讀書人出山扶持神器，沒有你龍門子，也有鯉魚子，蛤蟆子，終歸是會有人站出來的。”
說來也是無語，雖然蒙古本部國族，不過數十萬人，可是他們卻能統馭大元萬里疆域。
這一切都和華夏南北方割裂太嚴重有關。
唐末之後到如今五百多年，疆域曾經四分五裂，南北方的風俗習慣差異很大，而且當年南宋與金國滅遼國，又和蒙古打金國，惹怒了北方許多遼國漢人和金國漢人，所以後來忽必烈手下的劉秉忠耶律楚材之流，對南方漢人十分鄙視歧視。
北方漢人為何歧視南方漢人？
滅遼滅金，南宋出了大力氣，劉秉忠等北人深恨之，耶律楚材雖一代名相，卻也痛恨南宋之人背棄遼國檀淵之盟，因為當年遼國和宋國約定為兄弟之國，可南宋卻背信棄義。
所以耶律楚材雖知道歧視南方漢人會留下極大禍根，卻也沒有阻止。
到現在，大元的南北漢人雙方之間仍舊矛盾重重，北方遼金遺民漢人認為，南宋背信棄義，稱呼南人為南蠻子，甚至給南方漢人在大元朝廷為官者起了個蔑稱，叫“臘雞”。
而元朝蒙古本部國族，還有色目人，番僧喇嘛，就是利用南北漢人的矛盾掌權，分而治之，分而化之，忽必烈死後到如今才幾十年，一代人左右，很多遺民仍在，他用的那一套已經無法壓制大元各地的分歧，地方上和朝廷的矛盾越來越重，稍微讀過書的有識之士都能看出，大元江山神器，分崩離析，只在頃刻之間。
但大元還能靠著武勇鎮壓，故而各方勢力，如韓山童白蓮教，明教之流，皆在暗中積蓄力量，等待時機。
宋濂聽的面色潮紅，喘著粗氣，眼神精亮，對陳四九拱手道：“多謝道爺點播，吾以後便叫宋龍門，以龍門子為道號！”
陳四九道：“你日後若能為國為民，需謹記天下為己任，用咱大師傅的話來說，汝輩讀書人，當以華夏之崛起為願！”
宋濂重重點頭。
可是，旋即他就有些失落：“只可惜這大皇帝只要還是蒙古人，我大元的南方漢人，就永無出頭之日啊，我這番來上都，是聽聞即將登基的皇帝妥歡帖木兒，深受漢化，曾在廣西靜江寺受漢僧佛法點播，且儒學精通，尤擅書法，本想來上都碰碰運氣。”
陳四九也忍不住嘆息。
我見眾生皆為苦，奈何苦處無藥醫。
大元那麼多讀書人，沉淪妓院青樓，以桃詞青曲兒為樂，何嘗不是在買醉避秦？
何處桃源可避秦啊……
他唏噓道：“沒用的，你畢竟只是個書生，咱大師傅還說過，在大元，你就算讀書讀成個陸地神仙，也救不了大元的子民，你若真兼濟天下之心，便在仙華山好生修道，靜待天下局勢，我道家盛世隱居亂世出山，若聖人復起該你出山時，你早些出山便可。”
“再有個十年左右，這天下也該見分曉了。”