他扭頭看去，那道號玄真子的儒生宋濂，不知何時到了門前，正在偷聽陳四九和彭瑩玉說話。
陳四九瞥他一眼，奇道：“善？此自證之道，非善道，父母才是身邊佛，何須廟宇勤燒香，若是真神佛，孝敬父母，勤加勞作，便是修善持法的神佛了，你這小書生也懂善惡？”
這時才能看清宋濂面貌。
他身材高瘦，穿著道袍，腰間佩著一枚酒葫蘆，頭戴儒巾，瞧著面貌，劍眉朗目，似乎是南方人，一雙眼眸極為有神。
他咧嘴笑道：“佛前若無三分因，何來地府七分果，修自身的菩薩，與天方教五功五課，景教持罪答己有異曲同工之妙，諸般萬法，皆是在求一個救贖解脫。”
“凡塵皆苦，這世間白雲蒼狗，芸芸眾生，縱然是法力無邊的道祖佛陀，也無法憐憫所有人，故而只在信眾中選心誠者脫離彼岸，信者可得善緣，不信者自然不得善因。”
陳四九聞言哈哈大笑。
他指著宋濂罵道：“你這儒頭道皮的書生，說些歪理邪說，照你這麼說，所有不信者就該死，信者要十分心誠，才能得到菩薩和道祖垂青？所謂佛爭一爐香，誰人上的香火旺盛，誰人就可得菩薩庇佑，這和彌勒教十住菩薩有何區別？”
彌勒教乃是左道，稱殺生修佛，殺一人為一住菩薩，殺十人為十住菩薩。
此等邪祟左道，皆是披著袈裟的魔。
宋濂卻又道：“非也，這世間哪有能兼顧天下的真佛呢？”
陳四九想到大師傅所說的那個瀛洲世界，低聲道：“會有的，早晚有一天，百姓子民能活的有尊嚴，他們可以吃飽飯，可以有屋住，他們不需要到處求佛拜祖求來世投胎個好人家，就能堂堂正正活的像個人。”
“哦？”
宋濂疑惑道：“這豈不是西方極樂世界？又或道家昊天仙界？”
陳四九搖頭，眼神閃爍。
“不，若是這人間的天子能夠重建綱常，救濟斯民，人間也可出淨土。”
他看了看遠處的喇嘛召，又瞧了瞧牛圈中的貧苦蠅眾，咬著後槽牙眯眼道：“可惜大元的皇帝並非是這樣的人間天子。”
宋濂大驚。
他狐疑不定地瞧了瞧陳四九，心說這道長莫不是有反心？
宋濂雖自幼貧苦，但勤奮好學，曾拜師浙東金華大儒聞人夢吉為師，又在仙華山修道，今時得聞人夢吉修書一封，前來大元上都開平，尋金華巨儒吳直人求學，順便看看能否在大元的國子監，或者集賢院求個官身。
大元如今未開科舉，乃是薦舉制。
蒙古人和色目回官，番僧達魯花赤，都是朝廷指派。
而底層漢官小吏，就需“納粟”和“獲功”才能得官身。
納粟就是多多交稅，交稅越多就越得器重，自然需要更加殘酷的盤剝百姓。
而獲功的少之又少。
所以大元也有一條為官之道，乃是薦舉。
尋找做官的同鄉或者故舊舉薦，能夠進入國子監為監生，或者是在集賢院得個候補，即便是在裡面給蒙古人牽牛做馬，分配到地方也能為一小官，成大元麾下一走狗。
在大元這個南人漢官備受歧視的時代，南方漢人做主官的不足萬分之一，能夠為一小吏，也是多少南方儒生可夢而不可求的登天階梯。
陳四九瞥了他一眼，見這儒生頭頂青雲，有博儒相。
他心頭冷笑，不知為何，可能是受二師傅影響太深，對這些儒生沒有一點好感，可能是因為聽二師傅他們講，當年南宋的江南軍投降後，本來可得善終，可是幾個漢人儒臣告訴忽必烈，漢人叛心深重，要他多啟戰釁，將江南軍精銳派去大戰，消磨江南漢軍實力，有功勞者提拔，死的越多越好。