泥菩薩是怎樣的存在，儘管儒釋道三教無人不知無人不曉，無不如雷貫耳，耳朵聽得起繭，可世間卻沒有幾人見過泥菩薩真貌。
江湖傳言泥菩薩不過是一個代名詞，世間本無菩薩金剛，不過冠以虛名的僧人借修行傳道之名騙吃騙喝，混跡江湖餬口的名號罷了。
據坊間諸多傳聞，泥菩薩修得金身，已位列佛陀之列，後來洩露天機致其遭受天譴之苦，渾身長滿膿瘡，如今面貌已如爛泥一般不忍直視。
更有甚者信誓旦旦，提到大周征伐之初，太祖陛下起兵弱水河畔，見一傳道僧人因跛腳不能過河，太祖感念僧人修行之苦，親自扶轎八百步，將他送至弱水河對岸，免於瘋搶的流民盤剝。
這僧人為報答太祖扶轎恩情，便洩天機輔佐太祖、武祖兩代君主取得天下，這才有了大週一統家天下的太平局面。
事了拂衣，藏身功名的泥菩薩並未坐享太廟供奉，更未要求大周兩位開國君主立釋教為國教，他在武祖徹底平定天下後沒有享盛世之榮華，而是瞬間蒸發，就連史書也對其描述甚少，偶爾出現江湖傳聞，也多為百姓口中無以論證的流言。
久而久之，泥菩薩這個稱呼就充滿了各種神奇色彩，我對此抱以巨大的懷疑，比起這種不靠譜傳聞，我更相信泥菩薩只是某類僧人的代稱。
偌陸堯幕後的指點之人是大周開國之初的那位泥菩薩，這位知天命玄機的活佛不得有三百多的歲數！
常人能活這麼久？
珞珈山深居閉關的老祖，如今已是小洞天的實力，其陽壽也不過三個甲子，若世間真有人能夠氣運綿長三百多年，那得是怎樣的恐怖存在？
實在不敢想象！
在此之前，我聽聞有關泥菩薩的傳說，是他在弱水河畔撒斛米變珍珠，拯救黎民於疾苦飢餓的故事。
聽說太子丹被送往涇國做人質時，也曾為泥菩薩扶轎趟過弱水河，聽到越多這樣的傳聞故事，我就越覺得泥菩薩有被人扶轎抬著的嗜好。
“就你如今這點微不足道的淺微道行，就連泥菩薩的十分之一水準都未必有！”
聽陸堯這番語氣中透著輕蔑不屑的打擊之言，便能看出他是泥菩薩的絕對擁篤，況且陸堯身後一直泥菩薩為其在洛陽的一舉一動指點江山，易點點這次的叫囂，可有點光腳踢到鋼板的感覺。
諷刺間，陸堯又擺弄了幾下石桌旁的管絃樂器，撇了撇嘴：“靠這些吹拉彈唱的玩意兒，行走江湖都未必能頓頓吃上飽飯，想在廣袤江湖混出名堂，踩著別人的赫赫威名聲名鵲起，可不是靠上嘴皮磨下嘴皮那麼簡單。”
對此，易點點則充滿了不服，那針鋒相對的眼神似在告誡陸堯侮辱他可以，但他這些寶貝樂器卻不容褻瀆。
這讓我頓時覺得小院從此多了一位能說會道，嘴不饒人，據理力爭的槓精。
“卜卦、占星、風水、秘術……這乃我道統祖師的學問，佛本是道，可現在釋教是釋教，道門是道門，還四分五裂各懷絕技立門派，這些年總有愚民給那些不勞所獲的禿驢送供奉捐香火，反倒助長了不少釋教肥頭大耳的禿驢們的威風。”
釋教不盡然都是駐廟敲鐘的悠閒沙彌，江湖上也有不少走坐禪僧和苦行僧，相比於道家自成一脈的固定修行方式，釋教修行與擇道就顯得有些隨心所欲，甚至顛覆多數人的認知。
釋教禁止殺生食葷，就連素菜也忌蔥薑蒜，乍看這一教規對廣大僧人約束嚴苛，可依然有性格獨特的出家沙彌要喝酒吃肉，並把“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這樣的鬼話奉作箴言
這種自相矛盾的言論，最為道人們所不齒，尤其釋教不勞而獲的化緣行徑，不知被多少道門中人嗤之以鼻。
“道衍三教，又分九流，三教合一已有多年，你那麼看不慣釋教作風，何不腳踢明知山的大悲寺，拳打靈臺方寸山的雷音塔，在這裡叫囂，可是有損珞珈山的招牌，你們山門就這點氣量？”
儒道中庸，千百年來無數先賢修身齊家，治國，平天下，無不是尋求治世良策，兼濟天下，釋道兩教之爭由來已久，大街上像陸堯與易點點這種據理力爭之人多如牛毛，雖說釋教於西天極度繁榮，可如今僧侶傳教已遍及天下，儼然有取代道教威嚴的趨勢，都說佛本是道，同宗同源，可以如今態勢，釋道兩教激烈之爭，怕不僅限於兩教門下弟子，信徒教眾之爭也在所難免。