這個使用方法傳到了湖北石家河文化和山東龍山文化，直到後來商周時期，玉玦到底是拿來當配飾還是當耳環，成為了判斷夷夏的標準。
也就是說，都周朝了，還拿玉玦當耳環的，就是野蠻人了。
而且，良渚的玉器文化也很先進。
良渚之前的崧澤文化，製作的玉器大多為平凋工藝的。
而到了良渚時期，已經進化到了立體凋刻了，一件玉器要經過粗胚成型打磨刻文浮凋拋光之後才算是完成製作。
並且玉器製作最傳統經典的減地法陽線、線切割等技術，良渚也已經完善了。
這些玉器的製作方法，一直沿用到後世。
舉個抽象一點的比方。
良渚的技術研究，就像是發明了電。
而之後的繼承文明們，都是在良渚的基礎上，去研究電應該怎麼用更好，怎麼用更方便。
如果沒有良渚發明了這些玉器製作方法，那後世也許就沒有獨屬於華夏，獨具一格的玉器工藝了。
而且良渚奠定了“禮器”的使用方法，並且被後世繼承。
玉琮、玉璧、玉鉞、玉璜都是隨葬品，是禮器。
其中玉鉞代表的是武器，是軍權王權，玉琮刻有神徽，代表的是神權。
不過，這些東西對陳翰來說，都是已知的事物，雖然感嘆，但是已經並不覺得震撼了。
真正讓陳翰在意的，是他在三星堆時，就很在意的一個問題。
良渚有沒有文字？
良渚有沒有文字是很多人非常關心的一個問題。
說實話，已經發現不少符刻了。
之所以稱之為符刻，是因為我們看不懂它的意思。
甲骨文這樣成體系的文字，不可能是一夜之間突然想出來，並被所有人接受並使用的，必然有其前身。
之前就說過，最早九千年前的賈湖遺址，就發現了原始刻畫符號。
7000年的雙墩遺址，發現了更大規模的可朔源的刻畫符號。
6000年的姜寨和半坡刻畫符號。
5000年的大汶口，也發現了刻畫符號，甚至已經勉強算的上是文字了。
那麼，現在在同期稍晚一點點的良渚發現的符刻，是文字嗎？
倒是還不算。
不過雖然不敢說良渚的符刻一定是甲骨文的前身，但是良渚的符刻的確是有非常獨到的東西的。
首先最特別的，那就要數良渚特色的神人獸面紋了。
最精細的一個神人獸面紋，是刻在玉上的。
這個紋飾的實際寬度不到4厘米，高3厘米。
但是卻用細到用毫米來做單位的細紋，刻出了細密雲雷紋風字形帽、介字冠、羽冠、倒梯形臉、懸蒜鼻、工字形鼻樑和鼻端、橢圓形眼瞼為特點的獸目、巨大的嘴和上下兩排獠牙。
並且再輔以密密麻麻的細紋，構築出了一面神人獸面圖。
在這麼小的範圍內，凋刻出如此精細繁密的圖形，實在是令人歎為觀止。
而且這個神人獸面紋居然還有簡化版、抽象版等各種各樣的版本。